近年來，八段錦在養生領域掀起了一熱，但是對于八段錦的起源一直存在爭議。今天，我們將從學的角度來解讀八段錦的演變和由來，以科普的方式向大家介紹。八段錦是一種傳統養生功法，源自古代的導引，關于八段錦的起源時間一直存在爭議。有學者認為八段錦起源于宋代，也有學者認為最早可以追溯到晉代。那麼，究竟八段錦是何時起源的呢？八段錦的“八”字，并不是指段、節和八個作，而是表示其功法有多種要素，相互制約、相互聯系，循環運轉。正如明朝高濂在他的著作《遵生八箋》中所說：“子后午前做，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。”而“錦”字則是由“金”和“帛”組，以表示其華貴。除此之外，“錦”字還可以理解為單個導引式的匯集，如錦般連綿不斷，構了一套完整的健方法。八段錦這個名字最早出現在南宋洪邁所著的《夷堅志》中：“政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時起坐，噓吸按，行所謂八段錦者。”這說明八段錦在北宋時已經廣為流傳，并分為坐姿和立姿兩種。由于立姿八段錦更適合群眾鍛煉，因此流傳更廣。在挖掘整理和創編過程中，立姿八段錦為了“健氣功·八段錦”的藍本。因此，本書的重點是分析介紹立姿八段錦的源流和相關況。立姿八段錦首次出現在南宋曾慥所編的《道樞·眾妙篇》中：“仰掌上舉以治三焦者也；左肝右肺如雕焉；東西獨托，所以安其脾胃矣；返復而顧，所以理其傷勞矣；大小朝天，所以通其五臟矣；咽津補氣，左右挑其手；擺鱔之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。”然而，在這個時期的八段錦并沒有正式的名稱，也沒有為歌訣化的文字。直到南宋陳元靚編纂的《事林廣記·修真旨》中才將其定名為“呂真人安樂法”，并歌訣化為：“昂首仰托順三焦，左肝右肺如雕；東脾單托兼西胃，五勞回顧七傷調；鱔魚擺尾通心氣，兩手搬腳定于腰；大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。”明清時期，立姿八段錦得到了廣泛發展，并且在清末《新出保圖說·八段錦》中首次以“八段錦”為名，并附有圖像，形了較完整的作套路。其中的歌訣為：“兩手托天理三焦，左右開弓似雕；調理脾胃須單舉，五勞七傷往后瞧；搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消；攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。”從此，傳統的八段錦作被固定下來。在流傳中，八段錦出現了許多不同的流派。例如，清朝山婁杰所述的八段錦立功歌訣為：“手把碧天擎，雕弓左右鳴；鼎憑單臂舉，劍向半肩橫；擒縱如猿捷，威嚴似虎獰；更同飛燕急，立馬告功。”此外，還有《易筋經外經圖說·外壯練力奇驗圖》(清·佚名)、《八段錦圖(12式)》等。這些八段錦都源自佛教門派，僧人將其作為健養生的方法和武基本功來練習。總的來看，八段錦可以分為南派和北派兩派。南派以和的作為主，多采用站姿作，由梁世昌傳承；而北派以剛勁的作為主，多采用馬步作，由岳飛傳承。然而，無論是南派還是北派，從文獻和作上的考察來看，它們都有同樣的起源。其中，北派的傳人缺乏文字記載。至于八段錦的確切創始人和創始時間，目前還沒有定論。然而，從湖南長沙馬王堆三號墓出土的《導引圖》可以看出，至有四幅圖與八段錦中的“調理脾胃須單舉”、“兩手攀足固腎腰”、“左右開弓似雕”、“背后七顛百病消”相似。此外，從南北朝時期陶弘景所輯錄的《養延命錄》中也可以看到類似的作圖。例如，“狼距鴟顧，左右自搖曳”與“五勞七傷往后瞧”作相似；“頓踵三還”與“背后七顛百病消”作相似；“左右挽弓勢”與“左右開弓似雕”作基本相同；“左右單托天勢”與“調理脾胃須單舉”作基本相同；“兩手前筑勢”與“攢拳怒目增氣力”作相同。這些都表明八段錦與《導引圖》以及《養延命錄》有一定的相關。新中國立后，黨和政府非常重視民族傳統育項目的發展。20世紀50年代后期，人民育出版社先后出版了唐豪、馬閣等人編寫的《八段錦》，后來還組織編寫小組對傳統八段錦進行了挖掘整理。由于政府的重視，練習八段錦的人群逐年增加。到了20世紀70年代末80年代初，八段錦作為一種民族傳統育項目開始被引我國的高等院校課程。這些都極大地推了八段錦理論的發展，富了八段錦的涵。通過對大量文獻和史料的查閱和考證，我們有以下基本認識：1.傳統八段錦的流傳時間應早于宋代，在明清時期得到了較大的發展。2.傳統八段錦的創編人尚無定論，八段錦可以說是歷代養生家和練習者共同創造的寶貴財富。3.清末之前的八段錦主要是以肢運為主的導引。4.無論是南派還是北派，或者是不同的練法，八段錦同出一源，在傳承中相互滲，逐漸趨向一致。八段錦功法歷史悠久，簡單易學，功效顯著。它總共有八節，分為武八段和文八段兩種。武八段多采用馬步或站姿，也被稱為北派，適合青壯年和力充沛的人。其名稱最早出現在北宋洪邁的《夷堅志》中：“政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時起坐，噓吸按，行所謂八段錦者。”南宋曾慥的《道樞》輯錄了其基本功法：“仰手上舉所以治三焦；左肝右肺如雕；東西單托所以安其脾胃；返而復顧所以理其傷勞；大小朝天所以通五臟；咽津補氣左右挑起手；擺鱔之尾所以祛心疾；左右攀足所以治其腰。”另外，《醫方類聚》、《靈劍子導引子午記》等文獻中也記載了類似的功法。現在流行的是晚清時期流傳下來的歌訣：“兩手托天理三焦，左右開弓似雕。調理脾胃須單舉，五勞七傷結后瞧。搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消。攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。”而文八段又被稱為南派，多采用坐姿，注重凝神行氣。明代王圻的《三才圖會》中也有類似的圖式和相應的功法。高濂的《遵生八箋》中收錄了一首歌訣：“閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪生津。漱津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣手熱，背后門。盡此一口氣，想火燒臍。左右轆轤轉，兩腳放舒。叉手雙虛托，低頭攀腳頻。以候逆水上，再漱再吞。如此三度畢，神水九次吞。咽下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒。”并且在歌訣中還有詳細的注釋。曹無極的《萬育仙書》曾經轉載過這首歌訣，后來在后世流傳廣泛。在林功法的發展過程中，林高僧們將傳統八段錦與林特有的功法以及中醫的五行藏象、經絡腧學說相結合，形了獨特的林八段錦，其對強健、健康康復的效果更加明顯。好啦，今天的容就到這里。如果朋友們有關于中醫養生的其他問題，可以在文章下方留言哦。每個人的質和實際況都是不同的，灸大夫醫學顧問老師會據您的況制定個化的調理方案哦~