張至順道長將八部長壽功作為八部金剛功的配合功法，認為金剛功為、為功，而長壽功則為、為靜功，兩者應相互配合。實際上，長壽功的作比金剛功更為復雜，對修煉者的要求也更高。張至順道長認為，長壽功練好后，將為優秀的靜功基礎，進一步修煉則能達到真靜、大的境界。

今天將介紹長壽功的第一部分“竊吃昆侖長生酒”。這個作相對簡單，從外表上看和站樁非常相似。姿勢是肩寬站立，雙手掌心一上一下按在腹部（肚臍上下）。關鍵在于舌牙齒的部攪，然后吞咽口水，因此被稱為“吃長生酒”。許理慧道長甚至認為，無論是打坐、走路還是坐車，都可以攪舌頭并吞咽口水，也被視為“吃長生酒”。從這個意義上來說，它與站樁又存在一些區別。

張至順道長在介紹這個功法時，并沒有詳細介紹其站立姿勢，主要強調以下兩點：首先，保持松弛立正，閉、牙齒合攏，以意念引導口腔產生津，舌尖在口腔上下左右輕輕攪，如果某有疾病，可以想象在該進行攪。初學者可以忽略“以意引津”這一點，只需舌尖在牙齒間進行輕輕攪即可，津會自然產生。這一點與古坐式八段錦中的“叩齒三十六”和“鼓漱三十六”類似。其次，在口腔充滿口水時，分三次慢慢咽下丹田（臍下腹部）。沒有口水則無法咽下。這一點也與左功八段錦相似：“神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔。”需要注意的是，自然地吞咽即可，無需刻意引導到丹田或進行療病等想象。許理慧道長解釋說，吞咽口水會自然地流向下丹田，不必進行觀想。張至順道長在注解時，曾自己寫下了一首詩：“龍吸九江水，虎登萬重山。換，火開白蓮！”這是一個很高的要求，其中涉及到一定的觀想。對于初學者而言，可能并不容易理解。祖師的口訣則更加自然：“昆侖山下一清泉，泉中有水流萬年。有人竊吃泉中水，活個長生不老仙！”這里的“清泉”比喻為“津”，并不需要外力強行引導，而是自然地流出，因此說泉中有水流萬年。張道長解釋，“竊吃”指的是自己吞咽口水時別人不知道。除了這個意義外，“竊吃”更重要的是指自然地涌現，而不是過于主觀的意識引導和想象。

從作上看，長壽功的“竊吃昆侖長生酒”與站樁的區別不大，相當于抱腹站樁。因此，完全可以將這一部分視為樁功，甚至不進行舌頭攪和口水吞咽。只需肩寬站立，雙手一上一下按在腹部，舌尖輕輕抵住上顎，久而久之自然會產生口水。然后自然地吞咽口水即可。當然，從另一個角度來看，站樁也可以借鑒長壽功的功法。在站樁時，無論是抱腹還是抱球姿勢，采用舌頭在牙齒間輕輕轉圈攪，更容易產生口水，從而使站樁效果更加迅速，然后按照長壽功的方法分三次吞咽口水。這就是長壽功的“竊吃昆侖長生酒”。

總的來說，通過比較站樁和長壽功的“竊吃昆侖長生酒”，我們會發現，實際上最常見、最日常的方法往往是最有效的。反而那些過于高深、要求過高的方法可能會讓很多學習者興趣快速消退。平常心對待養生才是最好的態度，也是最好的方法。不需要追求神奇，只要保持平常心，就能看到神奇之。當然，對于喜歡高深概念和引人注目的朋友來說，通過神奇的功法和高深的概念引導可能會給予更大的信心，產生更好的效果。謝關注，歡迎流與批評。

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