《金匱要略》第十四論討論了水氣病的脈證和治療方法，共分為七個脈證和十個治療方。然而，趙刻本將方的數量記為八首，而徐镕本記為九首。現在我據俞橋本進行修改。水氣即水腫。本篇論述了脈證，但其中的措辭多為后人所增加。另外，還有一些錯字和缺，閱讀起來比較困難。現在據《巢源》等書進行了一些校正，并借鑒了明代編次者的意圖，但這只是古人的一些廢話。要點仍然在于各種方劑的證候和用法。師曰：病有風水、皮水、正水、石水、黃汗。風水的脈象自然浮，外表癥狀為骨節疼痛，怕風。皮水的脈象也浮，外表癥狀為全腫脹，按后指印不起，不怕風，腹部像鼓一樣鼓起，沒有口，應當發汗。正水的脈象沉緩，外表癥狀為自氣。石水的脈象沉緩，外表癥狀為腹部脹滿而不。黃汗的脈象沉緩，發熱，部脹滿，四肢頭面腫，長時間不治愈，必然導致瘡癰。此的“駙”在《千金》中作“浮”。像鼓一樣的腫脹，不口，應該是《巢源》中作“如故，而不滿又不”，《脈經》的注解也相同。丹波氏說：“駙”在《金鑒》中讀作“跗”，源于喻氏，應該是誤解。《素問·水熱論》說：“上下溢于皮，故為駙腫。”跗腫指的是水在積聚引發的疾病，知道了跗腫就是水病的稱呼。程氏說：風水和皮水相似，屬于表證。正水和石水相似，屬于里證。但風水怕風，皮水不怕風。正水自氣，石水不氣，是不同的。自從唐代以來，又出現了五水、十水的說法，都是因為腎臟不能主管五，脾臟不能運行水，導致津充滿全，上下溢于皮，從而產生水病。《金鑒》說：“風水是有水氣，外風邪。皮水是有水氣，皮邪。”邪氣都在外，所以脈象都浮，都應該通過發汗和散寒來解決。正水是上部的水病。石水是下部的水病。邪氣都在，所以脈象都沉緩，都應該通過下行和溫通來解決。元堅說：“風水也會出現外表腫脹，但文章中沒有提到，可能是因為省略了。”正水的征候在《水熱論》和《水脹篇》中，所以這個證候也必然伴有腹部脹滿，現在沒有提到，也是省略了。總之，風水和皮水可以據表邪有無來區分，正水和石水可以據是否氣來區分。其他證候都可以類推。淵雷說：《巢源·風水候》說：“浮腫，像里水一樣，頸部脈搏，時有咳嗽，按腫脹會凹陷而不回彈，骨節疼痛并怕風。”脈搏浮大的人，就是風水。又《皮水候》說：“水不由于經絡流，在皮中溢出，所以全面目都腫脹，按沒有指印而沒有汗，腹部不脹滿，也不口，四肢沉重而不怕風。”脈搏浮大的人，就是皮水。又《石水候》說：“水氣胡流，不順循經絡，停滯在臍部，小腹腫大像石頭，所以石水。伴隨著脅下脹痛而不。”脈搏沉緩的人，就是石水。尺脈微大也是石水的表現。脈搏腫脹從臍部到小腹，垂垂然，上至胃脘，就是無法治愈的病癥。沒有正水的征候，卻有大腹水腫的征候。小丹波認為這就是正水。他說：“大腹水腫，可能是因為大病后，或者虛損養分，或者暴飲暴食，進水中浸泡或洗澡，導致水氣無法散發，流溢于腸外，三焦閉塞，小便不通，水氣在聚集，所以腹部腫大，四肢細小，部，手腳逆冷，腰痛上氣，咳嗽煩疼，所以大腹水腫。”據這個理論，脈搏浮大，四肢和面部腫脹并怕風的人，就是風水。不怕風的人，就是皮水。脈搏沉緩，腹部腫脹并氣的人，就是正水。小腹腫脹但不氣的人，就是石水。然而，正水這個名稱的來源還不清楚，本篇中也沒有治療正水的方劑，仍然存在疑問。魏氏說：黃汗的脈象也是沉緩的，與正水、石水部的水邪無異。然而，的氣是客觀存在于皮之中的，所以會引起發熱。熱氣必然上升，所以部脹滿，面部腫脹。熱擴散，所以四肢也腫脹。經過長時間無法治愈，瘀積聚導致潰瘍化膿，勢必發展到這一地步。熱氣到部的迫，通過汗排出外，氣與熱氣混合，所以汗變黃。這是通過汗來說明熱的理論，所以被稱為黃汗。淵雷說：黃汗的病癥是肢關節腫痛和發熱，類似于歷節，見于《歷節篇》中。汗變黃，是因為膽素從汗中排泄出來。據理論，應該先出現黃疸，但《金匱要略》沒有提到。然而，本篇治療黃汗的方劑有兩個，桂枝加黃芪湯也治療黃疸，見于《黃疸篇》，所以知道黃汗的人也必然發黃。由此可見，凡是伴隨黃疸的疾病，而黃是通過汗排泄出來的，都可以被稱為黃汗。黃汗是一種證候，不應該為疾病名稱，這個證候常見于風病。古人將歷節和黃汗分為兩種，值得懷疑。