《經》是一部古老而重要的中醫經典著作。在學習中醫的過程中，我認為應該從《經》開始，因為它闡明了、臟腑、經絡、病因、病機、治則等理論，這些都是我們祖先在長期的醫療實踐中積累起來的經驗總結。作為一名中醫，如果不學習《經》，不很好地理解它的理論，那在學上就等于沒有基，沒有源頭。要在醫療領域中有所作為，將會比較困難。那麼怎樣才能較快地領會《經》的神實質呢？每個人的經驗可能不同，但我主張首先要進行讀和讀的結合。讀是了解《經》的總容，為讀打下基礎；而讀則是深研究某一章節的髓所在。其次是學習與實踐的結合，通過實踐來深刻理解原文的神實質。比如學習《素問·六節藏象論篇》中關于腎的論述：“腎者，主蟄，封藏之本，之也。”其中的“主蟄”和“封藏”一時很難理解其深層含義，但通過臨床實踐，就能很好地理解。對于婦崩的治療，如果在流減或停止之后，進行補腎的鞏固治療，就能收到滿意的效果。對于多次流產的婦，通過辨證論治，在孕前注意補益氣，在孕后未病先防，以調補肝腎之法治療，多能使孕婦足月順產，這就是“主蟄”和“封藏”的重要意義。再比如關于肝的論述：“肝者，罷極之本……以生氣。”歷代對“罷極”的解釋不盡相同，有的類比象解釋為“如熊黑之任勞”，有的以肝主筋來解釋。但實際上，只要結合臨床實踐，就能很好地理解。肝藏，主疏泄，主筋，寄相火，是將軍之，肝的調達如何直接影響到人的活。肝氣調達，肝氣壯，則活強勁有力；肝失調達，肝氣衰，則志不舒，神靡不振。對于“以生氣”，我認為這句話很重要，很有意義。我曾經治療過一位由放線引起的紫癲患者，全困倦，四肢乏力，下肢有大小不一的紫斑，月經提前、量多、淡、質稀，舌淡、苔薄白，脈虛弱。據的脈癥，按照脾不統的理論進行治療，先后使用了歸脾湯、十全大補湯、人參養榮湯等方劑，連續治療了兩個多月，但效果并不明顯。后來按照“肝生氣，肝主生發”的理論，使用了傅青主的調肝湯和朱丹溪的五子衍宗丸進行治療，一個多月后就收到了良好的效果。這不能不說是運用“肝生氣，肝主生發”理論的結果。總之，《經》是一部重要的中醫經典著作，不僅初學中醫的人要讀，就是從事臨床醫療多年的醫生也應該讀。在學習中應用，在應用中學習，邊學邊用，邊用邊學，將理論與實踐結合，就能達到事半功倍的效果，同時也能到無窮的樂趣。