謝老師和小王坐在一間安靜的書房里，過樹葉灑在書桌上。謝老師拿起一本書，對小王說：“學習中醫基礎理論，首先要明白‘學’和‘背’的重要，理解中醫理論想表達的觀點。很多同學在學中醫時，還沒把一些基本觀念弄明白，就用自己的理解去胡思想了，這樣只會讓自己陷迷茫。”學而不思則罔，思而不學則殆。小王認真地聽著，不時地在筆記本上做記錄。謝老師繼續說：“古語云：‘學而不思則罔，思而不學則殆’，大家一定要先把該學該背的概念給學扎實，再去深思考。其次，要重視建立自己的中醫知識系，以便將來臨床使用。”謝老師接著講解了中醫理論的基本觀念，包括臟腑功能的認識觀、生理、病理的互證觀、以象測臟的推斷觀、取象比類的求證觀、知常達變的認知觀、形神合一的統一觀、天人相應的自然觀、以五臟為中心的整觀、文理服從醫理的解釋觀和醫理服從臨床的驗證觀。李可又說：“中醫的現狀足令人憂慮的。常見不中醫大學生，走出校門即對中醫喪失了信心，而改從西醫。個別中醫碩士、博士厭倦中醫，另找出路；青年中醫不敢用經方治病，用西醫的觀點套用中藥，見急癥、重癥，避之唯恐不及；大部分中醫院放棄了急癥陣地，連省級中醫研究院的病床上也吊滿了輸瓶……凡此種種，令人目驚心！”（見《李可經驗專輯》）先學中醫基礎理論、中醫診斷學、中藥學和方劑學，后實踐小王聽得津津有味，他問：“謝老師，那我們應該如何學習中醫基礎理論呢？”謝老師回答：“首先，要學習中醫基礎理論、中醫診斷學、中藥學和方劑學等方面的知識。其次，要結合臨床實踐，學以致用。中醫理論基于長期的臨床實踐，是一門完備的學科。我們始終強調學以致用，臨床實踐才是中醫的靈魂。”謝老師又給小王講解了如何學習中醫診斷學、中藥學等方面的知識。他說：“中醫診斷學主要是聞問切，要學會運用這些方法進行病位的定位。而學習中藥學時，要從三個維度進行學習：學習書本上的中藥學知識、學習中藥學的藥理知識，并把前兩種知識應用于臨床病案。”老中醫李可對中醫現狀是憂慮的：“今日之中醫界，老一輩人日漸稀，青年一代又難以為繼，前途不容樂觀。很可能未來的中醫境，將返到 20 年代廢醫存藥的境地。一線希，就看你們青年一代力挽狂瀾了！”（見給弟子徐汝奇的信）學中醫可以先從《黃帝經》開始學小王又問：“謝老師，大家都說，學中醫從《黃帝經》開始學，為什麼《黃帝經》在中醫歷史上有著極其重要的地位呢？”謝老師微笑著點頭，開始解答小王的問題：“小王，你問的很對，確實，《黃帝經》在中醫歷史上有著無法替代的地位，《黃帝經》在中醫歷史上有4個第一。”中國古代有三大以“經”命名的奇書，第一部是《易經》，第二部是《道德經》，第三部就是《黃帝經》。《黃帝經》是中國傳統醫學四大經典著作之一（《黃帝經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國醫學寶庫中現存書最早的一部醫學典籍。《黃帝經》是第一部現存中醫理論經典。謝老師，接著說：“首先，它是第一部現存中醫理論經典。人類出現以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技的形的確遠遠早于《黃帝經》。但中醫學作為一個學系的形，卻是從《黃帝經》開始的，所以《黃帝經》被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康作出了巨大的貢獻。中醫學形以后，就庇佑著中華民族，使中華民族生生不息，使中華兒能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有《黃帝經》的中華民族，是難以想象的。”《黃帝經》是第一部養生寶典。小王點頭表示理解，接著問道：“那麼，除了是中醫理論的奠基之作，還有其他方面嗎？”謝老師笑了笑，說：“當然有。《黃帝經》不僅僅是醫學經典，它還是第一部養生寶典。《黃帝經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的況下就能夠健康、能夠長壽。它強調了預防勝于治療的觀念，提出了養生的方法和原則，讓人們懂得了怎樣在日常生活中保持的健康。”小王默默地記錄下這些信息，接著問：“還有其他重要的思想嗎？”謝老師點點頭，說：“當然，還有一點非常重要的思想——‘治未病’。《黃帝經》說：‘不治已病治未病，不治已治未。’‘不治已病治未病’的意思是說，假如一個人的肝臟出了問題，不要只治療肝臟，還要從其他未生病的臟著手。肝屬木，腎屬水，水生木，心屬火，木生火。所以也要從腎臟和心臟上著手治療。而‘不治已治未’的意思是說，假設一個公司的管理模式上出了問題，造了混，不要只解決當前的混，而要從造混的原因和混將會導致的后果著手。簡單地說，就是把前頭和后面兩端解決，中間的那段麻煩也就不存在了。”小王略顯茫然地點點頭，對這些深奧的思想到有些不知所措，但仍然堅定地繼續記錄下來。然后，他問：“還有其他方面嗎？”《黃帝經》是第一部關于生命的百科全書。謝老師繼續解釋：“當然，還有一點，這也是我特別喜歡的部分。《黃帝經》是第一部關于生命的百科全書。《黃帝經》以生命為中心，講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。它不僅僅是醫學的經典，更是對生命和世界的深刻思考。”小王聽后，對《黃帝經》的重要有了更深刻的理解。他慨地說：“謝老師，我真的很慶幸能夠為您的學生，每次向您請教都能學到很多寶貴的知識。”《黃帝經重點50句》《黃帝經》的養生之道：不時神。小王又說道：“謝老師，我家里都有老人，我想給家里老人講講養生之道？”謝老師說：“沒有問題，我今天教你一個《黃帝經》的養生之道，不時神。”小王滿意歡喜。謝老師說：“不時神，《黃帝經》在談到人如何衰老時，明確指出：‘不時神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。’這里的‘半百而衰’，即是過早衰老，而引起衰老的關鍵原因就在于‘不時神’。，駕、控制的意思。時，善也，不時神，即是指不善于控制自己的神。為貪圖一時的快樂，違背生活規律而取樂，則有害于心健康，促使人過早衰老。”小王認真地記錄下這些話，然后問道：“那麼，如何才能時時神，保持神的平衡呢？”謝老師微微一笑，回答道：“中醫認為，如果神耗散不能守持于就會引起衰老，原因是在于‘神者，氣也’，意思是氣是神的質基礎，大量、過分地耗散神，可以使氣損耗，從而產生衰老。事實證明，一個經常大哭大鬧、喜笑過度的人，是不會長壽的。有道德修養的人，必須時時、事事做到控制自己的神，冷靜、客觀地理各種事。對于任何重大變故和日常生活中所遇到的各種復雜問題，都要保持穩定的心理狀態和達觀的世態度，順應事的自規律去解決問題。安者，對外界各種事的刺激順其自然而適應；和者，對外界事的反應要順之而去，千萬不要為各種瑣事傷了腦筋、費盡了心機、挖空了心思，這點對于老年人尤為重要，不妨‘難得糊涂’一點。”小王聽得神，他到這些話語深奧而至理明確，恍若一盞明燈照亮了他的心靈。高下不相慕的平衡之理。小王又問道：“謝老師，《黃帝經》是不是還有一句‘高下不相慕’，但我對它的理解還不夠深刻？”謝老師微微一笑，點了點頭。他開始解釋：“‘高下不相慕’，這是一句非常重要的養生格言。它的意思是，人們在社會中地位各不相同，有高有低，但無論你于什麼地位，都不應該去嫉妒、羨慕別人，而是應該安于本位，珍惜自己所擁有的，發揮自己的優勢和潛力。這是一種平和的心態，也是一種心的平衡。”小王認真地記錄下謝老師的話語，然后追問道：“那麼，謝老師，如何在現實生活中做到‘高下不相慕’呢？我總覺得很難擺嫉妒和羨慕的緒。”謝老師思索片刻，然后答道：“在現實生活中，要做到‘高下不相慕’確實是一項挑戰。但首先，我們需要意識到，嫉妒和羨慕是消耗力的緒，它們會讓我們到焦慮、不滿和不快樂。所以，首要的一步是學會自我調節緒，接自己的不足，同時也要珍惜自己的長。要明白每個人都有自己獨特的價值，無論社會地位如何。”小王認真地做了一些記錄，然后問道：“謝老師，您能給我一些實際的方法，幫助我克服嫉妒和羨慕的緒嗎？”謝老師點了點頭，接著說：“當你到嫉妒或羨慕時，可以嘗試通過思考和行來化解這些緒。首先，思考自己的目標和愿，然后制定計劃，努力朝著這些目標前進。這樣可以讓你將力集中在自己的長和進步上，而不是一味地比較和嫉妒他人。另外，要學會恩，珍惜已經擁有的東西，不要一味地追求更多。最重要的是，與他人建立良好的關系，共同長，互相支持，而不是競爭和嫉妒。”小王聽完后，深思慮，覺得這些方法非常實用。他再次記錄下這些建議，并說道：“謝老師，謝謝您的指導，您說的我記下了了。”