通過臨床實踐，我們積累了一種稱為“達膽和胃”的經驗，用于調理脾胃問題。據二氣同相斥、異相引的道理，我們可以通過緩肝來運脾，通過達膽來和胃。膽屬于，而是樞，掌控著十一臟的功能活。如果樞機不順暢，出之機就會停止，開合之機就會廢棄。而出開合的關鍵在于樞，脾升胃降取決于膽的作用。膽在升降、氣循環中扮演著重要角，它起到火（生氣）的作用。火生氣會向外發散，其氣象春天；是活的起點，如果不升，胃往往會失和并降低。這種觀點在臨床實踐中得到了證實，常常取得了滿意的療效。

舉例來說，對于原因不明的低燒，經過對虛、虛、氣虛、虛等證治法的嘗試都無效，或者補之會礙邪，清之會傷正，于兩難境地時，我們常常會使用青蒿、黃芩、柴胡等藥，通過作用于，疏外，以取得顯著的效果。這正是“大氣一轉，其氣乃散”的道理。一般來說，胃氣不和常常歸咎于肝，但實際上膽胃不和更為常見。達膽和胃的方法勝于舒肝。例如，對于因大怒氣逆導致胃氣不和的失眠癥狀，我們不使用舒肝的柴胡、香附，而是使用溫膽湯，常常能夠迅速見效。對于熱蘊、膽失寧謐、通夜不眠的患者，我們則會給予溫膽湯加龍膽草以清除膽熱。服用一劑后，患者會在八小時安然眠。雖然膽不能主宰脾胃，但是生機都始于，膽在其中起著決定的作用。因此，“十一臟皆取于膽”這一觀點得出，主張達膽和胃正是因為人沒有胃氣就無法進行消化，人沒有膽氣就會導致生機停滯。這兩者一是本，一是起點，與《素問》中“標本已得，邪氣乃服”的觀點是一致的。因此，在臨床上，我們最常使用溫膽、六君等方劑，目的是為了達到膽和胃，從而暢通氣。

舉個例子，有一位老年婦因突發高導致吞咽困難，甚至連喝水都困難，經過醫院的搶救措施，包括鼻飼管的，先后請來了六位醫生進行診治，但療效都不顯著。在診斷過程中，我們發現咽是肺胃的門戶，咽是膽的使者，吞咽困難的責任在于膽胃。因此，我們決定使用歸芍六君子湯，緩肝理脾，達膽和胃，連續服用二十余劑后，患者的吞咽恢復正常，鼻飼管也被撤走，就像一個健康的人一樣。實踐證明，達膽和胃的方法經得起臨床驗證。