趺脈本應于伏藏狀態，但現在卻變得張，原因是本來就存在寒疾、疝瘕等問題，醫生誤下藥導致滿、呼吸急促。趺脈本應于伏藏狀態，但現在卻變得頻繁有力，原因是本來就存在熱癥、消化不良、尿頻等問題，現在反而出現排尿不暢的況，說明有水積聚的傾向。徐氏認為，這兩種況都是水病患者，但存在不同的既往疾病。每個人的況都不同，應據趺脈和既往疾病的表現進行診斷。尤氏認為，趺脈雖然是胃脈，但出現在部，所以它本應于伏藏狀態，現在變得張是因為腹中積聚了寒癥。寒癥應該用溫熱的方法治療，但卻誤下了導致氣傷，出現滿、呼吸急促的況。趺脈變得頻繁有力是因為胃中有熱癥。熱癥應該消化谷并導致尿頻，但現在卻出現了排尿不暢的況，說明水在積聚，有產生水病的傾向。氣傷時，水會變熱而不流。氣耗竭時，水會與寒積而不能下行。仲景同時提到這兩種況，說明水病的發生原因如此。元堅認為，其他學派都將伏藏的趺脈視為病態脈象，只有尤氏認為它是正常的脈象，他的注釋也很通暢，更支持尤氏的觀點。總結了這兩種況，也包括了滿、呼吸急促的癥狀。也有人認為，前一種況只是客觀存在，只是作為對比，與水病無關。后一種況才是主要的，說明水病是由熱癥引起的。這種觀點也是有道理的。另外據《辨脈法》，趺脈緩慢而溫和，胃氣如經脈一樣，意思是一致的。但后一種況中，存在寒水相互斗爭的況，與趺脈伏藏的說法有矛盾，需要進一步研究。《辨脈法》還指出，趺脈微弱而張，張表示寒冷，微弱表示虛弱，微弱而張相互斗爭，就會導致呼吸急促。淵雷案指出，從這一點開始的五條都不是仲景的觀點。脈象斷定疾病，既有倉公、淳于意之流亞的方法，可能太過于籠統而不實用，也有艱深而難以理解的方法。盡管劉炎進行了整理，但法則失了，只剩下一些斷簡殘卷。后來有人進行著述，并相互引用，導致錯誤增多，與古代越來越遠，無法解釋。即使是這兩種況，以我的清晰思維和詳細記錄，也無法自圓其說，更何況是超過我們的智慧的人呢。醫學家在漢朝之前，有許多不同的派別。《本草經》和《素靈》不同，《史記倉公傳》與《本經》、《素靈》也不同，這一點是顯而易見的。《難經》自稱是《素靈》的解釋，但實際上與《素靈》有很多矛盾之。《大論要略》專門使用湯藥治療疾病，應與《本經》相吻合，但也不能完全相同。原因是師承不同，門派不同。后人不明白這一點，就想把這些不同的觀點混在一起，結果只會混淆人們的思路。