很多人在看《雕》時，早期總是說郭靖笨笨的，但是當看到他施展“一箭雙雕”的超凡武藝后，又不無嘆，那手真俊啦！在中醫領域中，醫圣張仲景創方，也往往會有“一方二法”的神奇作。“視丸湯之緩急，察病之輕重，據臨床之所需”，而變易劑型，充分現了神醫扁鵲“隨俗為變”的神，為臨床辨證施治開創了一個良好的局面。
在中醫的方藥領域里，“一方二法”并不見，比如理中丸（湯）就是一個頗代表的方劑。早期《雕》一書中，郭靖被人認為笨笨的，但后來展現了他的超凡武藝，讓人不由得嘆他的手。同樣的，理中丸（湯）也有著類似的況，一開始被人們稱為理中丸，后來更多地提到的是理中湯。雖然理中丸和理中湯的藥分基本相同，功效主治也基本一致，但湯劑更為方便，臨床運用也可以更好地隨癥加減，因此后世醫家更多討論的便是理中湯了。
理中丸（湯）在《傷寒論》和《金匱要略》中有不同的主治范圍。《傷寒論》里明確提到的是理中丸，不過在小字部分有“作湯加減法”，且有“然不及湯”的明論，所以后世醫家更多提到的是理中湯。對于理中丸的出現，直接以方名全稱出現的是在《傷寒論》386條，治療霍的時候，出現“寒多不用水者”，醫圣張仲景指出，此時“理中丸主之”。那麼理中丸究竟是干什麼的呢？《傷寒論》159條提到過一句話，“理中者，理中焦”。《湯頭歌訣》也是承繼了《傷寒論》的意思，所以用了“理中湯主理中鄉”的歌訣來表達理中湯的主要職責，一句話，理中丸（湯）就是中焦脾胃的“守護神”。
理中丸（湯）的藥組是由人參、干姜、甘草、白等中藥組。雖然《傷寒論》對本方的甘草有明確要求是炙甘草，《金匱要略》里沒有明說。煎服方法方面，《傷寒論》和《金匱要略》是一致的，都是用水煮取藥后溫服。對于服藥后的將息法，《傷寒論》有詳細的描述，但是人參湯卻沒有。這可能與主治的病癥不一樣有關。除了配伍藥的角，理中丸（湯）還有許多加減法，據不同的癥狀進行調整。這些加減法是后世醫家據臨床癥狀變化而采取的合方方法。
理中丸（湯）最初的主治范圍相對比較狹窄，但是后世醫家逐漸拓寬了其臨證范圍。結合現代醫學的觀點，理中丸（湯）可以廣泛應用于臨床各科，經過臨床驗證，療效值得肯定。對于眩暈、呃逆、便、牙痛、多涎癥、浮腫等病證，也有較好的療效。同時，理中丸（湯）在治療克羅恩病、萎胃炎、慢結腸炎、小板減紫癜、甲狀腺功能減退、頭痛、癲癇、崩、蕁麻疹、牙周炎等疾病方面也有應用。
對于理中丸（湯）這個方劑，現代臨床中也在逐漸拓展，辨證加減也有較好的療效。此外，理中湯在阿爾茨海默病、癌癥、炎癥、疼痛、非胰島素依賴型糖尿病、心管疾病、實腫瘤、胖和帕金森病等疾病的治療中也發揮一定的作用，值得進一步研究。
總之，理中丸（湯）是醫圣張仲景創立的方劑，其妙無窮，不僅僅只是用于特定病癥，而是有著更廣闊的臨床空間。在使用該方劑時，既要宗法經典的原旨思想，又要跳出經典的束縛，發揚中醫學思想，推其發展。