修道者在歷史上并不常見，宋代以來，著名的修道者只有曹文逸真人和孫不二真人。同樣，養生家也非常稀缺，百年來最著名的要算傳播大雁功的楊梅君。在20世紀八九十年代，氣功為最歡迎的養生方法，但也因此各種七八糟的功法紛紛涌現，而真正專業且得到國家認可的養生法則應當是楊梅君的大雁功和李波的真氣運行法。
楊梅君在當年可謂非常火：1984年，國總統里專門拜訪了楊梅君；1985年，所出版的《大雁功》連續印刷8次，銷售近30萬冊；1988年，金庸專門拜見；1999年，選世界名人錄。本還有許多神奇的故事，我們就不展開了。不過，最著名的養生法則就是大雁功。
首先，大雁功是一個系統，楊梅君傳播最廣的大雁功是“前64式”，其次是“后64式”。實際上，大雁功是一個綜合的養生系統，包括了“前后64式”、“拍打健功”、“昆侖纏手八卦”、“大雁掌”、“綿掌”等功，以及各種靜功、鄉功等。除了這些練法之外，還需要以道德經為基礎的典籍經典。按照道家的修行理念，這些功法更注重命功，以鍛煉為主，養神煉心為輔，修方面還不夠。當然，對于養生而言已經足夠了。
其次，大雁功以《道德經》為基的養生原理。楊梅君認為大雁功屬于道家昆侖派功法，但最早傳承自晉代高僧道安，并結合了道、醫、武等元素。楊梅君講解大雁氣功原理時提到了三點：松靜虛空、守中、道德一。這些原理徹地解釋了所有養生功法的基本原理。還解釋說，練氣功最本的是讓心神意松靜虛空（即讓谷神不死），濡養人的氣神的玄妙之（即玄牝）。因此，楊梅君堅決反對強制的意念引導和控制呼吸引導。用“練靜練松，練松練空，形到意到，意到氣到”來解釋練氣的過程。對“意念”的解釋非常有啟發：意念不僅僅是“識念”和“意道”，還包括了“神念”。認為，摒棄“識念”和“意導”，才能更好地形“神念”。因此，倡導“清凈法”（意練空）、“形意法”（以形傳意）、“聲意法”（以真言和口訣傳意）。其中，“以形傳意”很好地闡釋了大雁功“前后64式”128式如此復雜功法的原因。清朝周守儒所傳的易筋經也有12大類224個作，通過以形傳意，除了練氣之外，還可以通過無數次熏習來調整潛意識。楊梅君認為養生修行最好從有為的功法“命功”（煉、氣）手，但其中滲了無為功功法（練神、意）。而且，功和靜功都應采用“清凈”的練法。練習時，以形練氣，自然調息、放松收氣，意念清凈，不追求目標。
大雁功作非常多，僅門就有64式。然而，仔細分析這些作，其實并不陌生，你完全可以從八段錦、易筋經、五禽戲等傳統養生氣功導引中找到相似之。例如，長壽功的第五部分“大雁騰空降吉祥”就是模仿大雁騰空飛翔。楊梅君將“前64式”分為三個步驟：第一步功包括1-20式，從起式到右彈足推氣后的撈氣，其中包括展翅、合翅、折窩、抖膀、上舉、合掌、翻掌、下腰、纏手、回氣、彈足、推氣、撈氣等作，并采用“雙撈氣、捧氣、貫氣”的作來收功。需要特別注意的是，這些所謂的推、撈、捧氣等作不要被迷。第二步功包括21-42式，以站樁為起勢，從纏手到歸氣，其中包括纏手、云手、涮腰、回氣、展翅、膀、纏頭、下、上托、撈月、掌、泳、拍水、飲水、歸氣等作，并采用“雙捧氣、雙貫氣”的作來收功。第三步功包括43-64式，以站樁為起勢，從抓氣到安睡收功，其中包括抓氣、摟氣、抱球、球、貫氣、抬膀、翻翅、背翅、起翅、飛上、過水、尋食、尋窩、泳、安睡等作。后64式作相對較復雜，暫時略過。至于靜功和特殊功效功法由于其特殊，有機會單獨介紹。
大雁功目前算是比較小眾的功法，除了形勢的原因，最主要的是其作過于復雜。然而，朋友們，這些復雜的作反而適合那些不喜歡思考和琢磨的人。因為作越簡單，其細微之就需要更仔細地揣和領悟。而大雁功不同，它將細節完全展現出來，你只需要放松，不去思考，直接練習即可。可以說，這是對八段錦、易筋經、五禽戲甚至馬王堆導引的細致展示。但是，值得注意的是，古人無法預料到21世紀的人們會如此懶惰，甚至連8個式子都覺得太多了，更別提64式了。無論如何，大雁功是非常不錯的養生功法，有興趣的朋友可以嘗試一下，至可以作為八段錦的參考練習方法。