木是一種針灸位，對于急眼病有較好的治療效果。而對于慢眼病，可以選擇刺激大上的上三黃和風池附近的結來獲得顯著的療效。接下來，我們將講解位定位的方法。當學習手指上的位時，需要從幾個方面進行學習。首先，確定位所在的節段，即位在哪個指關節上。比如木位于食指的近端關節上，所以要確定它在哪個節段。其次，確定位所在的直線位置。最后，確定位有幾個點。當告訴你木位于食指近端關節上，并且在D線上時，你可以通過畫一條線來確定它的位置。當告訴你木有兩個點時，即木一和木二，在這條線段上找到兩個點將這條線三等分，這樣你就能確定它們的位置了。
時間有限，兩天的時間很短，所以在這兩天如何將知識傳授給大家是一個很大的考驗。雖然我不怕勞累，但如何在有限的時間講明白是非常重要的。我仔細看了今天和明天的時間安排，如果還有一些容沒有講到，我們可以安排兩個小時的講座來彌補。我很擔心這兩天的時間是否足夠講清楚一個基本框架，因為后面的疼痛課程需要用到這些知識。所以，打好基礎非常重要。
接下來我們繼續講解木的定位。當我們看到木時，首先要講的是它的位置。它位于食指的第一指關節，這一點很直觀。當我描述第一指關節時，我想表達的是哪個是第一，即近心端第一，中間的第二，最末梢的第三，或稱為末節。木位于食指第一指關節上的D線上，有兩個點，可以將這條線段三等分，解剖上稱為肝區。近日在論壇上，有一位上海中醫藥大學的博士提出了一個非常深的問題，關于木的命名為何肝神經。董師公想表達的是，這個位與所謂的肝有關，指的是中醫學說的肝，即五臟之一。許多針灸書中常常提到這種概念，比如手屬于脾經，林傷科笈中也提到位屬于哪個經絡。所以，當我提到木時，它的解剖屬于哪個神經、哪條經絡，董師公有時會提到與之相關的神經和經絡，比如肺支神經屬于肺經。這些位現在很使用，我以前用過，現在很用了。
當掌握了這些方法后，如果發現還有更好的方法可以解決問題，為什麼要堅守舊的方法呢？但現在看來，這些方法在臨床上仍然有良好的療效，所以我們依然要講解。我們繼續從位講起，我們的目的是什麼？一方面，這些位是有效的，有實用價值，可以使用。另一方面，位背后有一些原理，弄明白后就可以放棄它們。我記得很早以前去福建中醫學院講課，有一位教授問我，如果現在不讓你用任何董氏奇，只讓你用十二正經，你能治病嗎？當然可以。他問：孰高孰下呢？我回答沒有高下。這是事實。所以，當我們繼續從奇講起時，是因為它們有實用價值，有效。另外一個原因是，一旦我們弄清楚了背后的原理，就可以靈活地運用方法。當然，我依然要從一方一講起。
接下來我們講解木的功效。在臨床應用中，有幾個比較重要的方面。楊老師對這個位的應用非常出，有一部分是書中沒有提到的。木不僅對于治療眼睛干、流眼淚、手心出汗、冒和手皮發有效，還對于一些老年人的慢眼病有治療作用。比如，對于眼睛干、眼睛疲勞、眼皮下垂、眼睛干、等問題，我們可以選擇刺激大上的上三黃。此外，在風池的后方，即脖子后面，有一個結，輕輕刺激一下，可以改善眼睛的狀況。這個方法在治療疼痛中也非常有效，所以千萬不要忽視風池的這個部位。
在進針時，要輕一些，進針后，針尖可能會深骨頭，此時手法不要太刺激，可以輕輕地捻轉。手上的位往往有脹痛。有一個細節需要注意，快速進針后，輕輕推，幾乎不要進行提，只需輕輕捻轉。進針后，我很做提，更喜歡進行輕微的捻轉。我個人的習慣是用手指借助針灸針找到舒適的位置后，讓針灸針保持在那里。我曾用“空靈”來形容這種覺。在達到舒適的位置后，我幾乎不會進行提，只會輕輕地捻轉，保持其穩定。這個捻轉的作實際上是一種轉化，就像佛家所說的轉，道家所說的化。在針法中，我們仍然使用捻轉的方法來解決問題。轉化有著很大的妙，佛家講的是轉，道家講的是化。當我們掌握了這種轉化的方法后，很多事就在一轉一化之間完了，而不是進行生死對抗。這是一個非常深奧的學問。
綜上所述，木在臨床上有顯著的療效。我們從位講起，并且強調了其實用價值和背后的原理。雖然有更好的方法可以解決問題，但我們依然選擇講解木，因為它在臨床上有效。同時，我們也要了解轉化的重要，并掌握捻轉的方法。木對于治療眼睛干、流眼淚、手心出汗、冒和手皮發非常有效。對于一些老年人的慢眼病，如眼睛干，我們可以刺激大上的上三黃。此外，在風池的后方，我們可以刺激一個結來改善眼睛的狀況。