我所在的樓宇里有一位非常有名的老中醫，他已經七、八十歲了，但看起來神矍鑠，容鶴發，慈眉善目。他開了一間小診所，經常接待來自全國各地的風病患者，為他們治療和理療。他最擅長的就是拔罐療法，結合中草藥調理，雙管齊下，藥到病除，解除了許多病人的痛苦，被譽為醫高超的杏林華佗。
有一天，我閑來無事，與他聊天起來。我問他：“人上的氣、寒氣可以通過拔罐有效驅除，也可以疏通經絡、調和臟腑，總之效果顯著，那麼，如果一個人神上出現‘氣’重，能通過拔罐治療嗎？”他聽后愣了一會兒，明白我是在調侃他，稍作思考后微笑回答說：“這要看這個人的氣來自哪里？是什麼類型的氣？如果是來自天地間的氣，依然可以治療；但如果是來自人、方面的氣，恐怕就難以醫治了！因為它往往深深浸到神的骨髓中，外界很難用拔罐和服藥的方式去祛除病源病灶。除非這個人下定決心，采取極端的方法去做，否則這些氣會越積越多，形沉疴痼疾，很難恢復正常的生活，最終會導致神上的痛苦和人生的災禍。”他的話讓我陷了沉思。
一個人的上出現氣、寒氣可以通過拔罐等方法去祛除，那麼如果一個人的神上出現氣、寒氣，我們該如何有效治療和調理呢？神上出現氣、寒氣的癥狀如何發現、區分、診斷和救治？我們能否忽視、不理不管或順其自然？神上的氣和寒氣最終會帶來哪些危害？
一個人的往往在神之前發育。神是在之后附加在行過程中的一種表達和呈現，也是心理狀態和本真意識的現。覺、直覺、、思維、記憶、意識和行為方式等活構了神活的主要容。我認為，如果一個人在覺上麻木、直覺上幻覺、上紊、思維上混、記憶嚴重衰退或扭曲、意識嚴重障礙或混濁，行為有悖人道、人倫常理等癥狀，都可以視為神上的氣和寒氣已經侵。這些癥狀會反映在現實生活和行為中，導致人生價值觀的波和扭曲變形，被放大或無法控制，神萎困頓，緒反復無常，思想被利己主義左右，癡迷追逐某些東西，總想占為己有。最終，理智逐漸喪失，神意識裂變，產生各種荒誕行為和利己瘋狂的行為。這些怪異和瘋狂的行為將接連不斷地出現。所有這些都是神上氣和寒氣的積累所致，也是社會上戾氣和怨氣產生的源，對人們的危害和害很大，不容忽視。
一個人的神在出生時是純凈、高潔、清澈的，只是隨著時間的流逝和世事的熏染，逐漸變得復雜、匱乏、迷離，甚至充滿氣和寒氣。那些善良的愿、好的期冀、利人的擔當、施恩的行為、恩的意識和奉獻的神逐漸被功利主義所異化和鈍化，退出了神高地和行為范疇。神的缺失會使一個人變得貪婪無厭、沒有底線，膽大妄為，更加俗不可耐，無無義，忘恩負義，消極厭世，甚至完全走向自己的反面，造巨大錯誤，導致人生和家庭的雙重悲劇，非常可憐和可悲！
因此，我們絕不能小看神上的氣和寒氣。從某種程度上說，它們的危害比上的氣和寒氣更大，而且目前的醫療條件和傳統療法無法提供最佳方案，更無法依靠外界力量和技來去除這些病因和病，關鍵在于靠自己的努力去除氣和烘干神。對于一個神上氣和寒氣很重的人來說，自我治療的方法有很多，例如通過加強學習來進行思想調整，減和奢求，促進氣暢通，降除寒；通過消除環境因素的影響，培養氣和正氣來提升格局；當然最快最有效的方法是不斷進行拔罐，驅趕氣和寒氣，直接對準病灶，消除病因，切斷病，進行神上的涅槃，重新洗禮和塑造，重新樹立健康的養生觀念，使神更加健康和有活力，不再任何氣、寒氣和邪氣的影響。只有這樣，神才會清爽，人就會煥發容煥發，心得到平靜和健康的狀態。