我所在的樓宇里有一位非常有名的老中醫,他已經七、八十歲了,但看起來神矍鑠,容鶴發,慈眉善目。他開了一間小診所,經常接待來自全國各地的風病患者,為他們治療和理療。他最擅長的就是拔罐療法,結合中草藥調理,雙管齊下,藥到病除,解除了許多病人的痛苦,被譽為醫高超的杏林華佗。
有一天,我閑來無事,與他聊天起來。我問他:“人上的氣、寒氣可以通過拔罐有效驅除,也可以疏通經絡、調和臟腑,總之效果顯著,那麼,如果一個人神上出現‘氣’重,能通過拔罐治療嗎?”他聽后愣了一會兒,明白我是在調侃他,稍作思考后微笑回答說:“這要看這個人的氣來自哪里?是什麼類型的氣?如果是來自天地間的氣,依然可以治療;但如果是來自人、方面的氣,恐怕就難以醫治了!因為它往往深深浸到神的骨髓中,外界很難用拔罐和服藥的方式去祛除病源病灶。除非這個人下定決心,采取極端的方法去做,否則這些氣會越積越多,形沉疴痼疾,很難恢復正常的生活,最終會導致神上的痛苦和人生的災禍。”他的話讓我陷了沉思。
一個人的上出現氣、寒氣可以通過拔罐等方法去祛除,那麼如果一個人的神上出現氣、寒氣,我們該如何有效治療和調理呢?神上出現氣、寒氣的癥狀如何發現、區分、診斷和救治?我們能否忽視、不理不管或順其自然?神上的氣和寒氣最終會帶來哪些危害?
一個人的往往在神之前發育。神是在之后附加在行過程中的一種表達和呈現,也是心理狀態和本真意識的現。覺、直覺、、思維、記憶、意識和行為方式等活構了神活的主要容。我認為,如果一個人在覺上麻木、直覺上幻覺、上紊、思維上混、記憶嚴重衰退或扭曲、意識嚴重障礙或混濁,行為有悖人道、人倫常理等癥狀,都可以視為神上的氣和寒氣已經侵。這些癥狀會反映在現實生活和行為中,導致人生價值觀的波和扭曲變形,被放大或無法控制,神萎困頓,緒反復無常,思想被利己主義左右,癡迷追逐某些東西,總想占為己有。最終,理智逐漸喪失,神意識裂變,產生各種荒誕行為和利己瘋狂的行為。這些怪異和瘋狂的行為將接連不斷地出現。所有這些都是神上氣和寒氣的積累所致,也是社會上戾氣和怨氣產生的源,對人們的危害和害很大,不容忽視。
一個人的神在出生時是純凈、高潔、清澈的,只是隨著時間的流逝和世事的熏染,逐漸變得復雜、匱乏、迷離,甚至充滿氣和寒氣。那些善良的愿、好的期冀、利人的擔當、施恩的行為、恩的意識和奉獻的神逐漸被功利主義所異化和鈍化,退出了神高地和行為范疇。神的缺失會使一個人變得貪婪無厭、沒有底線,膽大妄為,更加俗不可耐,無無義,忘恩負義,消極厭世,甚至完全走向自己的反面,造巨大錯誤,導致人生和家庭的雙重悲劇,非常可憐和可悲!
因此,我們絕不能小看神上的氣和寒氣。從某種程度上說,它們的危害比上的氣和寒氣更大,而且目前的醫療條件和傳統療法無法提供最佳方案,更無法依靠外界力量和技來去除這些病因和病,關鍵在于靠自己的努力去除氣和烘干神。對于一個神上氣和寒氣很重的人來說,自我治療的方法有很多,例如通過加強學習來進行思想調整,減和奢求,促進氣暢通,降除寒;通過消除環境因素的影響,培養氣和正氣來提升格局;當然最快最有效的方法是不斷進行拔罐,驅趕氣和寒氣,直接對準病灶,消除病因,切斷病,進行神上的涅槃,重新洗禮和塑造,重新樹立健康的養生觀念,使神更加健康和有活力,不再任何氣、寒氣和邪氣的影響。只有這樣,神才會清爽,人就會煥發容煥發,心得到平靜和健康的狀態。