在國早期的民時期，男人和人越北洲向西移民時，他們并沒有懷疑崇山峻嶺之后會有更廣袤的土地延。就像開拓者一樣，他們在旅途中創造了每一片樹葉和土地，每一次日升與日落，每一個友善的小木屋或與敵人的遭遇。因此，現在我們也在前進的同時創造著自己的現實，即使我們所遇到的敵人和友善的小木屋都只是我們心靈幻想出來的畫面。賽斯曾經說過：“每天的生活都是靈魂的心創造。”通過這句話，我們可以看到我們每一天都有靈魂的影子。賽斯哲學最寶貴的地方就在于通過每一天的細節，我們能看到靈魂的偉大和神圣，以及生命的不可思議之。唯有將賽斯哲學應用到日常生活中，我們才能真正驗靈魂的偉大。如果只是尋求對靈魂簡單定義的解釋，那麼賽斯無法提供幫助。但是，如果你想要驗自己存在的輝煌創造力，賽斯會通過一些方法激發我們的冒險神和對自己的信心，只要我們愿意，他就會繪制出每個人的心靈地圖來引導我們去驗，直到最遠大的范圍。
賽斯說：“心靈并不是我們已經知道的地方，它不僅僅是我們可以旅行到或經過的陌生土地，也不是一個已經在那兒等著你探索的已經完或近乎完的主觀宇宙，心靈是一種不斷形的存在狀態。”我們一直在談論“為”，心靈永遠在變化，它永遠是最完的，但又永遠不夠完。最完的狀態就是當下的圓滿，而永遠不夠完在于它可以不斷向前，完每一個圓滿和創造，這就是宇宙的力。賽斯說：“它是一個不斷形的存在的狀態，你目前的存在趨向于其中，你創造它，而它創造你。”這就是賽斯哲學的有趣之，我們每天都在不斷創造，在地球上的生活是如此寶貴，靈魂派我們到地球上經歷回，這是靈魂非常寶貴的經驗。通過這一生的學習，我們富了自己的靈魂，而通過靈魂，我們也變得更加富。
因此，整個回的結構是有意義且非常珍貴的，我們的每一天也都是有意義且珍貴的。賽斯提到：“它以你認知的實質方式創造，另一方面你為你的心靈創造了理時間，因為沒有你就沒有對季節及春夏秋冬的驗。”賽斯強調了我們存在的重要，我們為自己創造了時間，也為自己創造了春夏秋冬的驗。當我們驗春夏秋冬、快樂和悲傷、空虛時，實際上并不是那麼空虛。通過驗，我們實際上是在驗我們自己；通過驗，我們也在擴大我們自己；通過驗，我們每天都在圓滿自己。因此，我們可以說永遠都不夠圓滿，但我們的當下就是圓滿的。魯柏曾經說過：“某一時刻的可貴私。”我也希大家慢慢驗這句話。如果你存在的一部分想要超越此時此刻的孤獨，你心靈的其他部分則會愉快地沉浸在特定的時間焦點中，就像現在你想了解更大存在的無時間、無限次元一樣。因此，即使在此時此刻的非城市本的多重分中，我們也能探索城市存在的次元和生命本質。
賽斯的這個比喻是說，所有的轉變都發生在同一張油畫布上。我們在觀看畫作時，是否要按照順序或從左到右來看？過去的我們可能認為每一個轉變都是分開存在的。現在賽斯告訴我們，所有的轉變，包括過去、現在和未來，都發生在同一張畫布上。據因斯坦的相對論，如果時間不存在，那麼轉變就可以同時存在；如果速度超過速，時間就可以逆轉。在過去的經驗中，我們以為每一次結束后下一次才會到來，現在我們要開始思考這樣一個概念，所有的轉變都發生在同一張畫布上。同時，我們還可以展開想象：不管畫布有多寬多長，一定都有一個中心主題。就像我之前參觀的米羅畫展，他的畫作非常純樸可，充滿趣。畫作通常有幾個元素，第一個是人，第二個是小鳥，第三個是月亮或星星。但他的人不僅僅是代表，更是代表著生命；小鳥代表自由。因為他生活在第二次世界大戰時期，他憎惡戰爭，自由與和平，所以他用鳥來象征和平，用人來代表生命，用星星、月亮和太來代表他心中的宇宙。由此可見，生命、宇宙和自由才是構米羅作品真正的三大要素。因此，所有的轉變都可以看作是在同一張畫布上發生，但整上有一個平衡和目的。
賽斯說：“所有的轉變都可以看作是在同一張畫布上發生，但整上有一個平衡和目的。因此，當你在這個油畫布上的特定部分作畫時，整個區域的關系可能會改變。然而，在我們比喻的神油畫布中，從來沒有一筆是真正被抹掉的，而是留在那里，進一步改變這個特定層面上的所有關系。”就像我之前提到的，我們這一生的發展對前世和來世都有影響，所有的轉變都會有不同的驗。就像同一個藝家在畫布上作畫，等到這幅畫完時，就是你結束回轉變的那一天。因此，所有生生世世的回轉變實際上是同時發生也同時結束的，因為它們都發生在同一幅大畫作中。