師曰：寸口脈遲而，遲則為寒，為不足。趺脈微而遲，微則為氣，遲則為寒。寒氣不足，則手足逆冷。手足逆冷，則營衛不利。營衛不利，則腹滿脅鳴相逐。氣轉膀胱，營衛俱勞，氣不通即冷，氣不通即骨疼。前通則惡寒，前通則痹不仁。相得，其氣乃行，大氣一轉，其氣乃散。實則失氣，虛則溺，名曰氣分。

據程氏和魏氏的注釋，寸口脈遲而，指的是脈搏的節奏緩慢而有阻滯，遲則表示存在寒氣，則表示不足。趺脈微而遲，微指的是脈搏的弱小，遲則表示存在寒氣。寒氣不足，指的是缺乏足夠的熱量，導致手腳逆寒。手腳逆寒，說明營衛功能不暢。營衛不暢，會導致腹脹脅鳴等癥狀。氣轉膀胱，即指膀胱的功能到影響，導致矢氣和溺。營衛俱勞，表示營衛功能到嚴重損害。氣溫于表，所以當氣不通時會到寒冷。氣營養于，所以當氣不通時會出現骨疼的覺。不通指的是氣在無法正常流通，與過剩而堵塞不通不同。先行而不與俱行，則失而到寒冷。先行而不與俱行，則氣滯留而導致痹痛和麻木。相互依存，不可缺失，一旦失調就會導致氣機不暢，邪氣侵。因此，相得，氣機才能正常運行，大氣一轉，邪氣才能散去。矢氣和溺都是失調的表現。氣分指的是寒氣侵虛弱的氣，導致氣運行不暢而生病。沈氏認為，營衛和諧，膻中宗氣一轉，大氣才能正常運行，痹痛的邪氣才會隨之而去。所謂大氣一轉，是指邪氣通過大便和小便排泄出外。矢氣和溺是這種病理現象的表現。這段文字中提到的氣分一詞并非仲景所說，《金鑒》認為在“氣分”之后應該有一條方劑，但這種解釋似乎并沒有深刻的意義。尤氏和沈氏的注釋可以在學習中記住其病癥，而忽略其文字上的爭議，這是可以接的。矢氣和溺，尤氏認為是病加重的征象，而沈氏認為是病減輕的候選。這兩種觀點相反，尤義已經存在很長時間了。