厥病與厥利嘔噦是中醫學中的兩個重要概念，它們之間存在一定的關系。據《傷寒論》的編排，厥病是以厥病為題首的四條，但在第五條開始，卻沒有再提到厥病。據這種編排方式可以看出，前后并不是圍繞同一個主題在進行論述。前四段全是關于厥病以下的容，而從“諸四逆厥”開始到底下的“辨厥利嘔噦”一直到文章結束的部分，則是關于厥利嘔噦的討論。
在《玉函經》這本書中，關于論傷寒的章節中也提到了厥病。但是在厥病之后，又有一個新的章節，名為“辨厥利嘔噦病形脈證并治第十”。這個第十篇是關于厥利嘔噦這四種病的辨證和治療，其中厥指四肢厥逆，利指自下利，還有嘔和噦。可以看出，厥利嘔噦是一類雜病，它們附在厥病之后。這種編排方式是由王叔和所做的，他是一位對醫學很有修養的人，收集了仲景論進行編輯。他在編輯時發現，《湯經》中有關厥病的記載不夠全面，沒有的方劑和治療方法。但是在厥利嘔噦這個章節中，有一些方劑和治療方法與厥病有關。因此，他將厥利嘔噦編到厥病之后，認為它是厥病的一個續篇。
王叔和對于這種編排方式是有考慮的，他知道厥病是一個復雜的疾病。據《傷寒論》中厥篇的方劑可以看出，其中包括發汗和吐下等治療方法，這些方法在治療厥病時并不合適。因此，他將厥利嘔噦與厥病合并編排，但他也知道這種編排方式是有爭議的。所以，在《玉函經》這本書中，這兩個部分是分開的。后人對于這種編排方式的研究和討論也很多。
厥利嘔噦是與胃有關的一種癥候，它們常見于臨床上。張仲景在編寫《傷寒論》時，特意在厥病之后加厥利嘔噦這個雜病的章節。他注重胃氣的調節，因為胃是主要的關鍵。厥利嘔噦是與胃有關的疾病，它們常常是生死攸關的。這個章節的目的是對六經病進行總結，強調治療疾病時不能破壞胃的功能。厥利嘔噦是其中常見的病癥之一，對于這些病癥的辨證治療非常重要。
張仲景的《傷寒論》是以六經分篇的，但在和厥兩篇中并不全面，這是我們需要了解的。對于病來說，變化是相當多的，很難找出一個更好的特征來進行辨別。因此，我們通常先辨表里，表里病很容易辨別，離開表里就是半表半里病。在臨床上，我們常常使用排除法來進行辨證，排除了表里以后，剩下的就是半表半里病。半表半里病如果反映，屬于病；反映，屬于厥病。因此，半表半里的辨證并不難。在這本書中，張仲景主要是以六經分篇為主，但在和厥篇中并不全面，這也是我們需要注意的。然而，經過多年的臨床實踐，我積累了一些經驗，對于這些疾病的辨證治療有一定的認識。
總的來說，厥病與厥利嘔噦之間存在著一定的關系，雖然厥病只有四條，但厥利嘔噦是厥病的一個續篇，它們都是半表半里病的一種表現。在臨床上，我們需要據病進行辨證治療，注重胃氣的調節，以達到治療的效果。同時，我們也需要認識到病和厥病的辨證存在一定的困難，需要通過排除法進行辨別。對于這些疾病的辨證治療，我們還需要進一步的研究和探討。