傷寒風溫始終皆宜汗解
傷寒初得宜用熱藥發其汗，麻黃、桂枝諸湯是也。風溫初得宜用涼藥發其汗，薄荷、連翹、蟬蛻諸藥是也。至傳經已深，明熱實，無論傷寒、風溫，皆宜治以白虎湯。而愚用白虎湯時，恒加薄荷許，或連翹、蟬蛻許，往往服后即可得汗。即但用白虎湯，亦恒有服后即汗者。因方中石膏原有解發表之力，故其方不但治明府病，兼能治明經病，況又加辛涼之品引之，以由經達表，其得汗自易易也。拙擬寒解湯后載有醫案可參閱。該方原治寒溫證周壯熱，心中熱而且，舌苔白而黃，其脈洪或兼浮，或頭猶覺疼，或周猶有拘束之意者。果如方下所注證脈，服之復杯可汗，勿庸慮其不效也。蓋脈象洪，明府熱已實，原是白虎湯證。至洪兼浮，舌苔猶白，是仍有些些表證未罷。故方中重用石膏、知母以清胃府之熱，復用連翹、蟬蛻之善達表者，引胃中化而散之熱仍還于表，作汗而解。斯乃調劑，聽其自汗，非強發其汗也。至其人氣弱者，可用補氣之藥助之出汗。寒解湯加潞黨參即可（寒解湯下載有治一叟年七旬，素有勞疾，薄外即發逆一案可參閱）。若分虛損者，可用滋之藥助之出汗。若地、玄參、生山藥、枸杞之類大潤之劑峻補真，濟以應其，設病有還表之機，必汗出而愈。至其人分分俱虛，又宜并補其以助之出汗。張景岳曾治一叟得傷寒證，戰而不汗。于其翌日發戰之時，投以大劑八味地黃湯，須臾戰而得汗。繼因汗多亡，冷汗猶不止，仍投以原湯，汗止病亦遂愈。用其藥發汗，即用其藥止汗，是能運用古方于化境者也。至證為寒熱往來，其證介于表里之間，宜和解不宜發汗矣。然愚對于此證，其熱盛于寒者，多因證兼明，恒于小柴胡湯中加玄參八錢，以潤明之燥熱。其明之燥熱化而散，自能還于太而作汗，之邪亦可隨汗而解。其寒盛于熱者，或因誤服降下藥虛其氣分，或因其氣分本素虛，雖服小柴胡湯不能提其邪膈上出，又恒于小柴胡湯中加薄荷葉二錢，由足引手，借徑于游部（手足合為游部）作汗而解。此即《傷寒論》所謂“柴胡證，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與小柴胡湯，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解也。”然助以薄荷則出汗較易，即由汗解不必蒸蒸而振，致有戰汗之狀也。至于當用承氣之證，卻非可發汗之證矣。然愚臨證經驗以來，恒有投以三承氣湯，大便猶未降下而即得汗者。蓋因胃府之實熱既為承氣沖開，其病機自外越也。若降之前未嘗得汗，既降之后亦必于飲食之時屢次些些得汗，始能脈凈涼。若降后分毫無汗，其熱必不能盡消，又宜投以竹葉石膏湯，或白虎加人參湯，將其余熱消解將盡，其人亦必些些汗出也。此所謂傷寒、風溫始終皆宜汗解也。
重寫汗解療法在傷寒風溫病癥中的應用及調整
重寫容：傷寒和風溫初得時，使用不同的藥來發汗是非常重要的。然而當病深明熱實時，都需要治以白虎湯。即使是使用白虎湯，也常常需要加薄荷、連翹或蟬蛻，以便服藥后能夠迅速出汗。此外，石膏本就有解發表之力，所以白虎湯不僅能治明府病，還能治明經病。對于質較弱的人，可以加補氣之藥來助其出汗。對于分虛損的病人，可以使用滋之藥助其出汗。張景岳治療一位得傷寒證的病人時，使用了八味地黃湯，功使其出汗。在證為寒熱往來的況下，需要和解不宜發汗。對于當用承氣之證，卻非可發汗之證矣。愚臨證經驗以來，恒有投以三承氣湯，大便猶未降下而即得汗者。因此，汗解療法在傷寒和風溫病癥中的應用非常重要，需要據病進行調整。