在之前的文章中，我們講述了人的六經模型以及人與天地之間的通和相應關系。現在，我們將開始講解五臟象數。人可以從縱向和橫向兩個方面進行劃分，六經模型是從橫向的角度來劃分，就像一個國家可以劃分為政府、企業、個人、醫院、學校等幾大塊。而五臟模型則是從縱向的角度進行劃分。一個國家中的各個部門并不是孤立的，它們通過各種事務相互聯系在一起，就像馬克思在資本論中從資本流通的角度將社會上的各個部門和事件串聯起來一樣。人也是如此。當我們吃下食或者喝下水時，需要人的各個共同參與，最終完人氣津及氣的運轉和流通。現在我們來分析一下五臟的運轉。五臟是以五行來劃分，也就是肝心脾肺腎分屬木火土金水。木主生發，火主長養，土主化，金主收斂，水主藏。任何一個生要存活下來，都需要經歷生長、化、收斂、藏等過程。這就好比社會中的資金流，有存款、借貸、生產、消費等，當資金在社會中正常運轉時，經濟就會健康有活力。人中最重要的是五臟，雖然大腦也很重要，但它只是一個指揮，并不是構生命所必需的條件。換句話說，像植或者一些單細胞的生沒有大腦，但它們仍然能夠存活。然而，任何一種生都必須有自己的五臟。人的五臟與解剖學上的五臟有聯系，但并不完全對應。舉個例子，一個細胞的細胞屬于金，它有保護作用，類似于肺；而細胞的染屬于水，它是傳質，類似于腎；細胞本的活屬于火，類似于心。這里還要補充一句經中的話，做“者藏而起亟也，者衛外而為固也”。的作用是在部，主要負責藏，就像中央銀行儲存錢款一樣，而起亟則是釋放氣以供人使用。人一方面需要儲藏氣，以增加實力，另一方面也需要釋放氣，以供使用。如果藏和起亟正常，就相當于中央銀行的貨幣政策能夠保持穩健。則主要在外部，負責保護資金不會外流，同時讓人有能力工作和賺取更多的錢。經中還有一句話做“在，之守也。在外，之主也。”主導著藏起亟的過程，而在外守護著氣不會外散，由主導著這個過程。所以經中還說，“為之主，予之正”。通過我講述的過程，我們同時也解釋了經中的許多重要觀念，以后大家看經會更容易理解。好了，接下來我們來看看五臟。五行源于。我們將藏的功能命名為水，水主藏；將起亟的過程命名為木，木主生發；將衛外的過程命名為火，火主長養；將為固的過程命名為金，金主收斂；而所有生長、收藏和協調的過程命名為土，土主運化。五臟不僅僅存在于人，任何一個生命只要存活，都需要有五臟，都要經歷的生長、化、收藏等過程。舉個例子，一個細胞釋放自所儲藏的能量，這個過程就是的起亟過程，類似于木，也就是肝；細胞保證部質不會外散，同時防衛自不外界侵襲的過程就是為固的過程，類似于金，也就是肺；而所有過程的協調則是土，也就是脾。再舉個例子，一個果實的果皮屬于金，果屬于火，種子屬于水，而果中的水分則屬于土。所以木主生發，金主收斂，水主收藏，火主長養，土主運化。無論是水還是火，它們都有自的功能，水是為了種族的延續而存在，火則是為了自能量的釋放。在人中，肝主生發的功能在于肝，火主長養的功能在于心，金主收斂的功能在于肺，水主閉藏的功能在于腎，土主運化的功能在于脾。在這其中，心和腎于上下兩極，一個是自己的功能，一個是后代的延續。肝和肺則于左右，一個主升發，一個主收斂，脾則于中間，主統一的運化。只有五臟運轉正常，才能保證生命的延續。在這里，我們要明確一點，五行五臟只是一個模型，并不僅特指人的五臟。任何一個生命都需要的生長、化、收藏等過程，都需要有自己的五行五臟。就像六經一樣，任何一個生命都可以劃分為六經，任何一個生命也都可以劃分為五行。一個是從橫向劃分，一個是從縱向劃分。而六經和五行都源于。一個是從靜態劃分，分為三三；一個是從態劃分，分為四象和一個中。我之所以一開始沒有講，是因為很難理解，一下子會讓大家迷糊。隨著后面課程的深，我們還會涉及到的容，這樣大家慢慢學習，以后就會對有一個整的了解。醫學的最終目標就是理解。好了，今天先講這麼多，希大家能夠理解五臟象數的運轉。明天我們將開始講解人五臟的功能以及與五臟相關的疾病。