《黃帝經·靈蘭典論》，提出了“心主神明”的理論觀點。從解剖的角度來認識這一理論確實有困難，畢竟中醫古時候解剖不太發達。一百多年來，隨著西醫的東漸，我們人人都學了解剖，而且對于腦主神這一問題也眾所周知，因此從解剖的角度來理解“心主神明”的觀點確實是困難的。因此，若單純從解剖的角度來考慮心理學問題是很難學通的。然而，對于“腦主神明”這個觀點也并非沒有問題。在開中藥方面，更難以清晰地表達“腦開竅”或“養腦安神”的概念。整個理論上也不太認同這種觀點，而且從中國人的習慣上也不會這樣表達。通常我們說一個人用心學習，或者說某人沒心沒肺，還會說痰迷心竅。因此，“心藏神”這一理論自古以來，從生活到醫學領域，都是這樣被應用的。另外，從解剖學的角度來看，心和神活之間是否有關聯呢？實際上，從現代醫學的角度出發，實驗為主的醫學考慮，全各個臟都對人的神活有影響，并非完全沒有影響。一些報紙和雜志上也曾發布過一些相關材料，這些都是值得參考的。例如，有報紙曾報道過一個婦患有心臟病，后來接了一次心臟移植手，之后的生活習慣發生了很大變化，原本不喜歡喝啤酒的，現在卻特別喜歡喝啤酒，原本不喜歡劇烈運的，現在卻喜歡騎托并喜歡激烈的運。而后得知，得到的心臟是從一個死于騎托車事故的年輕人那里移植來的，這位年輕人特別喝啤酒。因此，可以看出心臟對神志的影響是存在的，這些問題確實值得進一步研究。現代實驗研究中也發現，胃腸中的肽類質會對神活產生影響。因此，"君主之，神明出焉"這一觀點，說的就是主持神活的這個系統是什麼？是心系統，而不是從解剖的視角來考慮這個問題。古醫書中對心的解釋很多，都強調了“心主神明”的觀點。例如敦煌醫學殘卷中，有一篇《明堂五臟論》的文章，其中對心的功能進行了詳盡的解釋，指出心的功能是非常微妙和確的，所有的事都需要通過它來實現。若充滿枝大葉的態度，對任何事都不認真對待，就可以說是沒有心了。所以無論是工作還是學習，都需要用心，要全心全意投。另外，在其他醫學書籍中也有提到“心者，新也，日有所新也”，這意味著每天都需要學習新知識，這才有心。而活一輩子，卻沒有學到什麼新的知識，那就是沒有心。當然，學習并不僅僅指的是閱讀書籍，生活經驗的積累也是一種學習。這些都是從“心主神明”這一角度出發的，也就是說關于神或神志，“心主神明”是其中的一個重要命題。#心主神明# #藏象# #分中醫心得# #黃帝經# #傳統文化#