中醫的辨證論治是中醫理論在臨床實踐中的運用，它現了中醫治病的獨特特。然而，一些人對辨證論治提出了質疑，認為它沒有客觀指標，沒有統一規范，導致中醫會診時千個郎中下千個方。甚至有人稱之為中醫的致命弱點。然而，筆者對此持不以為然的態度，并且認為這正是中醫與其他醫學區別開來的特點之一，也是中醫的優勢所在。
我們都知道，“實踐是檢驗真理的唯一標準。”醫學理論只要能指導臨床實踐，治愈疾病，就是真理。西醫用西藥治好病是真理，中醫用中藥治好病也是真理。無論是中醫甲用甲法治好病，還是中醫乙用乙法治好病，只要經過醫療實踐的檢驗，就證明是正確的。這與真理只有一個并不矛盾，能治好病就是真理，治不好病就是錯誤，真理當然只有一個。至于通過什麼途徑、運用什麼手段，是可以靈活選擇的。
中醫有許多不同的流派，如經方派、時方派、易水學派等等。有的用藥清新輕靈，有的用藥大刀闊斧，有的用藥簡練悍，有的用藥如韓信將兵，多多益善。雖然各派方法不同，但卻能夠產生相似的療效。俗話說：“用藥如用食”，這句話很有道理。用兵既要掌握軍事原則，又要通軍事藝；既要讀兵書，用兵有法，布陣有方，又要機靈活，出奇制勝，變化無窮，這樣才能達到“用兵如神”的境界。像趙括那樣的“紙上談兵”，死搬教條，是兵家的大忌。中醫用藥，強調辨證論治，對病進行辨證后下藥，就像用兵一樣，既不能死搬教條，固守方，也不能只看頭痛就醫頭，腳痛就醫腳。既要講原則，又要有靈活。喻昌說：“病干變，藥亦千變。”這個變并不是漫無邊際的變，“萬變不離其宗”，是在一定的宗旨指導下的靈活變通，而這個宗旨就是辨證綱領。辨證理論包括八綱、臟腑經絡、氣津、六經、三焦、衛氣營等，中醫醫師應該通這些理論。
因此，筆者認為，中醫會診就像諸葛亮和周瑜在赤壁謀之前各自在手心寫下“火”字一樣，中醫醫師在會診時也應該能夠達到相同的目的。但要求各自調兵遣將的部署完全相同是不可能的，也沒有必要，因此不需要苛求。只有明白這一點，我們才不會對中醫會診“千個郎中下千個方”提出批評。所以，中醫在原則上是統一的，有客觀指標，可以規范化的，前輩稱之為“誰繩”；而在運用上則是靈活善變的，前輩稱之為“權變”。作為一個合格的中醫醫師，就應該備這種“如常達變”的氣質。筆者認為，這正是中醫辨證論治有科學與藝相結合的特點。這不僅不是中醫的致命弱點，而且正是中醫的一大優點和法寶。