中醫診斷的經典著作與發展歷程
中醫學的診斷方法是其獨特的特點之一，而其中一些經典著作對中醫診斷學的發展起到了重要的作用。《黃帝經》是中醫學理論系的經典之作，其中包括了神、察、觀形、聞聲、問病、切脈等容。這些容強調了診斷疾病必須結合外因素全面考慮的整觀，并現出辨病與辨證相結合的診斷思路，為中醫診斷奠定了理論基礎。另一部經典著作《難經》將、聞、問、切四診視為神圣工巧的技能，并特別重視脈診，提出了診脈“獨取寸口”的方法，大大簡化了診脈的程序。
在中國古代，許多醫家致力于對診斷進行專門研究。西漢名醫淳于意（倉公）創立了“診籍”，記錄患者的姓名、居址、病狀及方藥等容，作為診療的原始資料。東漢偉大醫家張仲景總結漢以前有關診療的經驗，著《傷寒雜病論》。該書將理、法、方、藥有機結合，用以闡釋病、脈、證、治，以六經為綱辨傷寒，以臟腑為綱辨雜病，建立了辨證論治的系，被公認為辨證論治的創始人。《傷寒雜病論》在疾病的分類上基本做到了概念清楚、層次分明，有很高的理論水平，其模式沿用至今。
東漢名醫華佗的診病思想載于《中藏經》，其論癥、論脈、論臟腑寒熱虛實生死順逆之法，甚為當。晉唐時期涌現許多對診斷進行專門研究的醫家，其杰出代表有西晉王叔和所著的《脈經》。該書集漢以前脈學之大，分述三部九候、寸口、二十四脈等脈法，為脈理與脈法系統化、規范化的基礎，為我國現存最早的脈學專著。
隋代巢元方等編撰的《諸病源候論》，是我國第一部論述病源與病候診斷的專著。全書共分67門，列出包括科、外科、婦科、兒科、眼科各種疾病的病候1739候，并對病因病機、診斷都有詳細記載，同時對傳染病、寄生蟲病、婦科病、兒科病等的診斷有不辟的論述。
宋金元時期，中醫診斷學出現了百家爭鳴的局面，專攻診斷者頗多。如宋代陳無擇的《三因極一病證方論》，是病因辨證理論與方法比較完備的著作。南宋施發的《察病指南》是診法的專著，重點闡述脈診，并繪制了33種脈象的脈圖，以圖來示意脈象。南宋崔嘉彥的《紫虛脈訣》，以浮沉遲數為綱，用四字歌訣的形式分類論述了28種脈。宋元間敖繼翁所著《金鏡錄》，論傷寒舌診，以舌驗證，分為12圖，是我國現存的第一部舌診專著，后經元代杜清碧增補為36圖，即為現在所見的《敖氏傷寒金鏡錄》。
金元時期，戴起宗撰寫了《脈訣刊誤集解》，對當時脈象闡釋中出現的謬誤進行了指正。壽的《診家樞要》為脈診專著，提出了舉、按、尋三種指法，并載有30種脈象。劉昉著《新書》，以圖文并用的形式記載了小兒指紋診法，是現存最早的小兒指紋診法文獻。
明清時期，脈診與舌診的發展尤為突出。明代張介賓著《景岳全書》，其容富，論述辟，尤其是“脈神章”“十問歌”“二綱六變”等論述。李時珍所撰《瀕湖脈學》，取諸家脈學之華，詳述27種脈的脈、主病和同類脈的鑒別，言簡意賅。此外，明末李中梓的《診家正眼》、清代李延罡的《脈訣匯辨》、周學霆的《三指禪》、徐靈胎的《洄溪脈學》、周學海的《重訂診家直訣》等，都是脈診專著。
舌診的研究在清代取得了突出的就。這一時期，舌診著作的共同特點是大多附有舌圖，如張登所輯《傷寒舌鑒》，載有120幅舌圖；梁玉瑜輯《舌鑒辨正》，載有149幅舌圖。對于四診的綜合研究，影響較大者有清代吳謙等撰寫的《醫宗金鑒·四診心法要訣》。清代林之翰的《四診抉微》，所論容全面，注意脈并重、四診互參。此外，清代周學海的《形外診簡》、陳修園的《醫學實在易·四診易知》等也對四診進行了深研究。
清代汪宏的《診遵經》收集了歷代有關診的資料，說明了氣與疾病的關系，并從全各部位的形態、澤和汗、、便、溺等各種變化中進行辨證，并預測其順逆安危，是全面論述診的專著。
明清時期對于傳染病和溫病的診斷、辨證也進行了深研究。明代吳又可的《溫疫論》提出了“戾氣”致病的病因說。清代葉天士的《溫熱論》創立了衛氣營辨證，闡明了舌、驗齒、辨斑疹與白在溫病診斷中的意義。薛生白的《熱條辨》對熱病的病因病機、發病特點、傳變規律等進行了論述，充實了溫病診察的容。吳鞠通的《溫病條辨》創立了三焦辨證。
近現代編撰出版的很多中醫診斷學專著中，較有代表的如曹炳章的《彩圖辨舌指南》、陳澤霖等的《舌診研究》、趙金鐸的《中醫證候鑒別診斷學》、朱文鋒的《中醫診斷與鑒別診斷學》和《證素辨證學》等。尤其是《中醫診斷學》教材的編撰，使中醫診斷學的容更為系統、完整和準確。
總結起來，經典著作與發展歷程使得中醫診斷學得以不斷完善和發展，從而為中醫診斷提供了理論基礎和方法指導。這些經典著作和專著對中醫學的診斷學做出了巨大貢獻，也為后人的研究提供了寶貴的參考和借鑒。