中醫的古方派是一種非常稀有的流派，它使用五運六氣和五行相克理論來治療疾病，并預測人的生死。其中，運氣學說是中醫的一個糟粕之一。在運氣學說中，出生時間并非客觀獨立的存在，而是到歲運、主運、客運、主氣、客氣等多種因素的影響。運氣的五行屬直接影響疾病的產生，當影響非常劇烈時，甚至可能危及生命。

在運氣學說中，有幾個重要的觀點。首先，氣候影響，五行屬相同的容易病，例如土運、太土之氣容易引發脾病。其次，五行相克時也容易發生疾病，分為運氣克臟與臟克運氣。歲運太過時，五行被克之臟易病；歲運不及時，克運之臟易病。例如，土運太過時容易發生腎病，土運不及時容易發生肝病。此外，六氣也會導致臟易病，例如厥風木司天容易引發脾病。最后，當運氣對疾病五行相克的影響過于強烈時，自然界會產生一種復氣的東西來糾正過度的偏勝。例如，土運克制腎水過于強烈時，有木氣作為復氣，則還可發生肝病；土運不及時，木克士過于強烈時，有金氣作為復氣，則還可發生肺病。

然而，中醫們對這種理論表示質疑，認為這并不是中醫的真正理論。實際上，《黃帝經》中確實提到了類似的觀點。《黃帝經·素問·氣變大論》中有一段文字，描述了天氣和時間如何影響人的五臟，并因此而產生各種疾病。在《黃帝經·素問·至真要大論》中也提到了類似的觀點。這套理論在隋唐時期非常盛行，日本漢方醫學就是參照這個模式建立的。后來，這套中醫理論被稱為“古方派”中醫。在宋朝時達到巔峰，方頒行了《黃帝經素問》的二十四卷本選輯《運氣七篇》，并將運氣學說列為中醫的基本教試課程之一。

然而，到了北宋時期，運氣學說逐漸沒落。除了一些醫家還在繼續研究運氣學說外，大部分醫家開始研究其他經典如《難經》和《傷寒論》。臨床診斷也從以運氣學說為主轉為以臨床四診為主。

從后世的角度來看，運氣學說可以說是中醫界的“大毒瘤”，在將近500年的時間里，把中醫帶了一條歪路。在隋唐時期，中醫還涉及給人算命和預測死期的工作。《黃帝經·靈樞·本神》中描述了如何通過人的神狀態來預測死期。然而，到了民國時期，仍然有很多民間游醫使用這套理論給人看病和預測生死。

所以，中醫中的古方派為什麼要算生辰八字呢？在清代嘉慶朝，江浙名醫胡振因為不懂腹診而被日本中醫嘲笑。這是因為日本漢方醫學仍然奉行古方派的理論，而胡振不了解這種理論，所以被視為無知。因此，題主沒有理解這位老中醫的作，就像當年的胡振一樣。