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西北方是，影響人的右邊，包括右耳跟。但是右耳并不像左耳那樣敏，因為右邊是，而左邊是。表示敏銳、力和能量，所以左耳的聽力通常比右耳好。東南方則充滿，東南方相對較平狹，有許多海洋、湖泊和河流。由于東南方不夠完整，一般人的左手不如右手靈活。當然，有些人是右撇子，所以有一些例外況。

黃帝問岐伯：為什麼人會出現這種況？岐伯回答說：東方是，的氣聚集在上面，聚集在上面就會使得上面明亮而下面空虛，所以使得耳目聰明而手腳不靈活。西方則是，的氣聚集在下面，聚集在下面就會使得下面充實而上面空虛，所以耳目不聰明而手腳靈活。

如果我們到邪氣的侵襲，通常是在較弱的部位容易到病毒侵害，這些侵害會影響人。所以在上面的右邊容易覺到，容易生病。而在下面的左邊，下的話就是在左邊的地方容易到病毒，這是無法兩全的，不可能完全平衡。

大論這一部分指的是：賢人將自己與天相配以養護頭部，將自己與地相配以養護雙腳，將自己與人事相配以養護五臟。真人就像我們之前介紹的那樣，坐在印度的菩提樹下面，他靠在樹上，通過吸氣養生。我們人類則依靠天地之間的氣來生存，天上的氣與我們的肺相通，地上的氣與我們的嗌相通。風的氣與肝相通，雷的氣與心相通，谷的氣與脾相通，雨的氣與腎相通。六經是川，腸胃是海，這一節是將人與自然界相結合，我們人有九竅，包括兩只耳朵、兩只眼睛、兩個鼻孔和一個。所以我們有七個竅門，加上大便和小便的出口，總共有九個竅門。這些竅門就像水龍頭一樣，當它們滿了的時候就會溢出來。所以我們經常會流鼻水、流口水，有時候晚上睡覺睡得很沉，流口水，甚至大便和小便溢出。人類依賴于天地之間的氣來生存，天氣通過肺呼吸，地氣通過嗌進我們的。風氣通過肝進，雷氣通過心進，谷氣通過脾進，雨氣通過腎進。

天地之間的氣與我們的相連，天上的雨水就是我們的汗水，所以將人與天地相結合，比如說人的氣像天地的疾風，人的憤怒像雷一樣，人的戾氣像一樣，這都是人與天地之間的關系。

天之紀、地之道在第46頁，這部分非常重要，如果你已經了解了天地之間的關系，你只需要了解就可以了，真正運用的時候就在這個部分。因為人與天地之間是相通的，所以在醫學領域，《黃帝經》下定義了一些方法，如果你的治療方法不按照天之紀和地之道，地有五味，天有四季的節氣，有風寒、暑、燥熱，地有五味，酸苦甘辛咸，如果你不按照這些方法進行治療，就會導致疾病的發生。在現代西藥中并沒有考慮這些因素，只是按照人組織進行治療，所以大部分藥都是酸的，例如阿司匹林等，長期使用會損害肝臟。所以在治療疾病時一定要按照天地之道進行，如果疾病像風雨一樣迅速襲來，那麼好的醫生就會在病剛開始時就采取措施。如果只是皮表面的病，可以輕松地通過皮來判斷，不需要真的使用針灸。治療方法要恰到好，一刀下去不要割破皮，但要確保割破，這樣才能稱為高手。例如，當肺有問題時，我們可以在尺澤、外關或合谷等位上輕輕刮，這樣就能引起汗出，尤其是對于小孩子來說，他們會被嚇到而出汗，這樣就不需要真的使用針灸。據《黃帝經》的講解，脈位于手腕關節，太淵位于其中，這是寸脈，關脈在中間，尺脈位于下面，上面是脈，下面是脈。通過脈我們可以知道病在哪個地方，例如皮病很簡單，你只需輕輕皮，不需要真的下針，汗就會出來，特別是對于小孩子來說，他們會被嚇到而出汗。如果病在上，我們就要在上下針，如果病在經脈上，我們就要在經脈上下針。同樣，治療六腑和五臟時，當病從表面發展到五臟時，就會出現半死半生的況，這時候治療的功率只有一半，病進肝心脾肺腎時就會出現半死半生的況。這個標準是相對寬松的，我們必須努力讓病人至有八的生機，不能只有五，半死半生是不行的，這個標準不夠。所以天的邪氣侵時，通常會對五臟造傷害，這就是我們所說的傳染病。水谷的寒熱侵時，會對六腑造傷害。地的氣侵時，會對皮、筋脈造傷害，這是地的氣過于深的結果。因此，善于使用針灸的醫生要從引，從引，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，觀察過剩與不足之理。這里，《黃帝經》講得很清楚，左病右治，右病左治，這也是針灸學習和臨床實踐中常用的方法。《黃帝經》和針灸大也都提到了這一點。

第47頁講的是77難和75難經：肝癌治療。77難提到了治療未病的方法，我們有上工、中工和下工。例如，當肝有病時，我們先去治療胃病，因為我們知道肝病會傳到脾臟，所以我們先治療脾病，這做實脾。75難則更加易懂，只要你理解了，就可以治療很嚴重的病。75難中提到了東方實會西方虛，西方虛會東方實。東方是木，西方是金，治療方法是泄南補北。原文中提到金不平木，實際上這一部分不能刪除，因為這樣會傷害很多人。實際上，《黃帝經》中說，當一個臟腑不平衡時，要用勝過它的臟腑來平衡它。例如，當肝有問題時，勝過肝的是金，所以我們要用金來平衡肝。如果肝病很嚴重，金很虛弱，土生金也無濟于事，因為肝已經達到了極限。這時候要使肝變得虛弱，就要采用泄南補北的方法。為什麼要泄南補北？因為南方是火，北方是水，五行中水克火。所以當泄火時，水就會滅火，火變得很小，肝的木屬就能夠接收它，這就是治療的原則。因為五行的關系，我們有肝、心、脾、肺和腎，治療方法是一樣的，所以當遇到肝癌時，肝腫得很大，如果只是實土，只能實脾，雖然肝腫得很大，但脾已經變小了。這樣的治療方法雖然使土生金，但土生金已經很弱了，因為太過強大了。治愈疾病的機會很小，所以75難提出了泄南補北的方法。當遇到東方實西方虛的況時，泄南補北，這就是意思。泄南補北的原因是希金能夠平衡木，這樣就能治愈肝癌。

在第47頁提到的治療方法是：病在表面可以進行發汗療法，形不足可以通過溫氣來調理，氣不足可以通過補充味道來調理。對于高的地方，可以因勢利導，如果治療方法不夠高，就會越過病灶。對于形不足的況，我們可以通過溫氣來加以調理。對于氣不足的況，我們可以通過補充味道來調理。對于高的地方，我們可以因勢利導，這就是治療的方法。

病于表-汗法是第47頁中的一部分。對于形不足的況，我們可以通過溫氣來調理。對于氣不足的況，我們可以通過補充味道來調理。這就是為什麼我們會使用溫熱的藥，灸法也是一種溫熱的方法，我們用厚味的藥來補充氣。如果病位于高的地方，我們就采用汗法和吐法。汗法和吐法是指使用藥來引發嘔吐或出汗的方法。例如，有些藥一旦吃下去就會引發嘔吐。當我們開出的方非常準確時，病位于上、中、下三個位置時，我們可以通過吐法和汗法來進行治療。吐法和汗法是一種治療方法，當我們能夠準確判斷病人的病位并給予相應的治療時，病人就能夠上吐下瀉，病就會得到緩解。

以上是對《黃帝經》中平衡的理解以及治療方法的重新闡述。中醫的理論和方法在這里得到了解釋和應用。