《易經》是我國古代哲學思想中現了原始觀念的重要文獻，其中的“象”、“數”、“”思想對中醫學產生了深遠的影響，并對我們認識人臟腑功能起到了重要的啟示作用。近代中醫學倡導者彭子益通過研究《易經》中的河圖，提出了氣的升降和圓運的理論，以“生命宇宙整觀”來闡述疾病的生理和病理過程。他認為后天的脾胃是人氣生的本，中氣的運轉是氣機運的主要力，而腎則是氣的本。通過恢復人的升降、旋轉和運行，可以恢復人正常的氣機運。

國醫大師張震先生是一位從事中醫藥事業60余年的老中醫，他勤求古訓，對中醫經典醫籍進行了深研究，創立了“一兩翼，疏調氣機”的學思想。在臨床實踐中，他提出了以“疏肝為，健脾補腎為兩翼”的基本治療理念，并取得了顯著的療效。本文試圖從“圓運的古中醫學”的整觀來理解張震國醫大師“一兩翼，疏調氣機”的學思想。

張震先生以肝為主，脾腎為兩翼進行調理。他認為脾腎的虛弱和肝的失調是疾病的基本機理，因此他主張通過健脾補腎、疏肝調氣和來治療。他以肝為主的治療方法主要是通過疏肝解郁，恢復肝臟正常的調達功能。他使用柴胡和薄荷等藥來疏肝，以恢復肝臟的平靜和風的平緩。同時，他還使用白芍等藥來養肝，使肝臟能夠正常升發，與肺的右降形圓運。

張震先生以脾為一翼，認為太土在天為，在地為土，在人中則是脾臟。太脾主升，己土升則癸水和乙木都會升。脾的發生與土的升降息息相關，脾虛弱則土不升，己土不升則水木陷困境。因此，他主張通過使用白、茯苓和懷山藥等藥來建運脾胃，使中焦的正常運恢復，恢復脾升胃降的圓運。

張震先生以腎為一翼，認為寒是太水氣所化，在天為寒，在地為水，在人中則是膀胱。水本寒，三焦的火隨太而下行，水得到這種火的照顧，應當不寒。他指出，癸水溫和而壬水寒冷，因此癸水寒而壬水熱。他認為寒熱病癥主要是與壬水和癸水的失調有關。因此，他通過使用羊藿等藥來補腎氣，以增強腎臟的先天之氣，從而促進肝氣的升發。

張震先生的“一兩翼，疏調氣機”治療理念是從五臟出發，綜合調理人的氣機，并兼顧肝肺、脾胃、心腎等的特進行調節。他研制了疏調氣機湯，其中包括了多種藥，如郁金、香附和川芎等，以行氣活、化瘀，從而改善肝臟郁結的況。他還注重補充心臟的，以達到清心的效果，并使用丹參等藥來寧心除煩。他通過溫補癸水、升發肝木和運行脾土來恢復五行的圓運，以及恢復六氣的正常運行，從而恢復人的氣機運。

綜上所述，張震先生的“一兩翼，疏調氣機”理論是從五臟出發，整調理人的氣機，恢復人氣機的圓運。他的治療理念現了以人為本、天人合一的生命宇宙整觀，從天、地、人的角度出發來恢復人的大周天，以及恢復人氣機運的目標。