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朱丹溪的“滋派”是元代最著名的中醫學派之一。他是一位醫高明、臨證治療效果顯著的醫學家。他的治療方法被時人稱為“朱一”、“朱半仙”。朱丹溪主要的醫學觀點現在他的著作《格致余論》中的兩篇論文，即“相火論”和“有余不足論”。
朱丹溪的學說主張“常有余，常不足”。他認為人的氣往往過剩，而氣則常常不足。這種不平衡會導致各種疾病。因此，他的治療方法主要集中在滋補氣，以平衡人的。
朱丹溪的治療方法在滋降火上有獨到之。他認為相火有“生生不息”功能，但若相火妄，即屬邪火，會煎熬真，導致“常有余，常不足”的癥狀。因此，他倡導“滋降火”作為治療方法，因此被后人稱為“滋派”。
朱丹溪的學說在治療病因、病機和證候方面有著重要的貢獻。他的學說將火證分為實火、虛火和郁火，提出了治療火證的三大原則：實火可瀉，虛火可補，火郁當發。
朱丹溪的學說對后世醫家產生了深遠的影響。雖然有人對他的學說有所爭議，但總而言，他被認為是醫道大的代表之一。他的滋攝養的養生思想在實踐中也得到了證明，對于祛病延年確實有效。
朱丹溪的醫學著作非常富，包括《格致余論》、《局方發揮》、《丹溪心法》、《金匱鉤玄》、《素問糾略》、《本草衍義補》、《傷寒論辨》、《外科要發揮》等等。每一本都包含了他富的醫學知識和臨床經驗，對于學習中醫的人來說都是寶貴的資料。
朱丹溪的學說在中國乃至國外仍然有很大影響。他的學說對于滋補、延緩衰老有著顯著的效果。甚至在日本，曾經有醫家立了“丹溪學社”，專門研究朱丹溪的學說。丹溪學派至今仍旺盛不衰，對于徽南“新安醫學”的形和發展有著重大促進作用。
朱丹溪的學說雖然有爭議，但在臨床實踐中被證明是有效的。他的學說強調滋降火，對于防治老年病有著重要意義。他的學說盡管有其片面，但從整而言，對于中醫發展和傳承有著重要的貢獻。