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夏沫編輯/夏沫

景賢，滿族，名仰山，號“東陵醉漢”，清朝奉天縣人。他出生于咸五年，從小開始學習儒家文化，緒五年被選為孝廉，在盛京（現沈）當過工部的“筆帖式”。1880年，他被罷免位，隨后閉門研究醫學。他與慶云閣、馬二琴、劉冕堂和高愈明一起被稱為現代遼寧醫學的“世醫雄”。景賢先生致力于學研究，1923年出版了他的著作《醫學從正論》。本文選自2012年版的《景仰山醫學三書》中的《醫學從正論》。這本書是一部醫話式的叢書，匯集了景賢多年的科研經驗，共收錄了89篇文章，涵蓋了廣泛的容。其中包括臟經絡、氣津、辨證施治以及方藥醫理、養生防護等方面，有獨特的觀點，被視為現代醫話中的經典之作。

《醫學從正論》在敘述上有以下特點：

1. “仁”是醫家敘事素養的核心。在醫學理論的敘述領域中，敘述素質被定義為“認識、吸收、解釋疾病故事的能力和對疾病故事有敏的移作用”。醫生對于“醫事世界”的理解與分析，是基于醫生與病人之間的相互關系，并以“共善同在”為宗旨。“仁”與“同在”是實現這一目標所必需的途徑。景賢先生一直秉持“仁”和“天下”的理念，這也是他作為醫生“治病救人”的基本思想。他選擇了杏林，來實踐自己的“治國”之心，“不要做一個好大臣，要做一個好大夫，治理國家，可以拯救天下，一個好大夫，可以拯救天下。”景賢認為，治病之人，無論用什麼藥，只要能治好，就是最好的。這種大慈大悲之，在圍繞“防疫戰疫”而展開的有關文學理論中得到了充分的現。

2. 以“圖式”為介象化呈現中醫文化意識形態。圖式是個對過去經驗的回饋，是個與環境中的多種要素互作用而產生的一種在的認知結構。在敘述醫療視野中，作者可以通過預告、信號、特征或提示等手段，預先給讀者一種特殊的驗，引導他們理解作者未完之言，發揮想象填充文本的空白。《醫學從正論》借助圖式構建了中醫文化意識形態，通過特定的敘述方式呈現出中醫學的獨特思想。

3. 借助敘事反思構建醫者的職業份認同。敘述可以賦予個人對生命碎片的驗，并通過一系列的言語重述還原整個過程。在敘述醫療視野中，“評議”可以幫助敘述人思考敘述關系，促進醫生專業的社會化進程。景賢醫生通過反思自己的敘述，構建了自己作為醫生的專業份。他對醫療服務中的劣跡進行深思，提出了醫生應該有深厚的學識、謙虛的態度、開放的學思想和謹慎的嘗試。他強調中醫醫者的責任和使命。

綜上所述，《醫學從正論》通過獨特的敘述方式構建了中醫文化意識形態。未來的研究可以以文化流為切點，結合科技手段開展全新的醫療腳本創作與演繹，以及全息視頻敘述方式，以深了解現代中醫藥文化的存在與發展特點，并為遼寧現代國醫產的現代化建設與發展提供新的資料。

參考文獻：